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斋节全记录第三周 – W11, 2011

玖伍贰柒 — Wed, 16 Mar 2011 03:04:50 +0000

19 第十九天。

因為餓了一天，晚上的活動被取消。很高興發現那個緬甸檔還有看，點了最喜歡的豬肉，滿滿的一個盒飯。接著是電影時間。

早晨爬起來灌了一些食物，然後繼續電影。

下午連接著傍晚將70-200/f4手動頭和攝影包各以140和60賣了出去。手動頭的新主人是個印度裔同胞，他認為套頭的光圈達到5.6，有點小，所以要試試這個f4。完全就是俺當初的翻版。Lowepro Mini則是一個在Comfort做內部刊物的攝影記者，通過他我才知道這個攝影包底部還有個雨衣，慚愧中。

MCCL的分享：

斋戒律法是为那些健康无病的人命定的；对那些身患疾病或身体虚弱者，该律法过去不曾，现在也不适用。

至於义务祷文，至高者的圣笔如此地写下它，以致它能点燃人心，吸引兆民的灵魂与心智。

关於义务祷文，它被如此地启示，以致不论谁超然地诵读它。。。即使只诵读一次都会发觉自己已超脱了尘世。

18 第十八天。

放工後，同事們10人浩浩蕩蕩的往淡濱尼殺去。我吃了一碗刀削麵後，撐的不能說話。接著的洛杉磯大戰外星人電影非常過癮，雖然情節上有很多不合理之處，但編劇將焦點放到那個小小的分隊上去，所以你才能夠跟著他們一起榮辱與共。晃動的鏡頭已經是戰爭片的標配。

第二天，一睜開眼睛發現已經是7點15分了。萬般無奈的轉了個姿勢，繼續睡覺，因此空著肚子過了一天。

MCCL的分享：

你要知道，宗教有如天空，而斋戒和义务祈祷就是它的太阳和月亮。
我们恳请崇高荣耀的上帝仁慈地惠助每一个循其旨意和喜悦而行的人。

切莫忽视义务祈祷和斋戒。凡是没有进行义务祈祷和斋戒的人在上帝眼中是永远不被接受的。
在任何情况下，你等都要遵从智慧的指引。诚然，他已吩咐众人遵循一切永远有益於他们的事物。
他的確是无比富足者。至高无上者。

斋戒这一律法对身体虚弱，身患疾病或受伤的人不具约束力。
该指令与上帝的律法是一致的。过去如此，将来也是如此。循其而行的人是有福的。

17 第十七天。

抱歉，忘記這天幹什麼去了。

聽說紅娘失去了工作，一扇門關了，那就要注意某處一定有個窗口敞開著。

MCCL的分享：

要坚守义务祈祷和斋戒的律法。诚然，若把上帝的宗教比作苍穹，而斋戒就是它的太阳，义务祈祷就是它的月亮。实际上，斋戒和义务祈祷是宗教的支柱，借助它们便能把正直者和违反上帝戒律者区分开来。我们恳请崇高荣耀而仁慈的上帝使众人能够遵守他在亘古之书中所启示的一切。

16 第十六天。

在晚上小聚前去圣淘沙转了小圈，饥肠辘辘再加上天气比较热，也就没有什么太大兴奋点。拿着借来的18-55套头，表现力大失所望。而且对这类场景的掌控力完全没有经验，只好草草拍了几张应景。吃过饭后，是保龄球节目。其实保龄球并不保龄，要小心姿势和球的重量，不要被它扭伤了。

H哥将他的摩托车从邻国运了过来，还需要好几天才能够修好，憔悴了许多。

MCCL的分享：

一个既不行善，也不崇拜上帝的人就如同一颗无果之树，一个不留痕迹的行为。凡是经历崇拜之神圣极乐世界的人，要他拥有全世界的一切而舍弃崇拜或赞美上帝，他也会毫不犹疑地拒绝。斋戒和义务祈祷如同人类生活的两翼，藉助於它们而翱翔於上帝，那万千世界之主，爱之天庭中的人有福了。

家里说没有盐卖了，为什么日本的核电站泄漏跟几千公里外的盐有关系呢。

15 第十五天。

H哥开始了正式的迁徙，过程显得平静而自然。到一个新的地方，每个人都裹着一个帷幕。据我的了解，不需要担心他在新的地方是否适应过来，跟人打成一片是他的专长。不要放弃心中的梦想。

天涯若比邻。

MCCL的分享：

一切赞美归于上帝！他为他的扑役们启示了义务祈祷的律法，以提醒他们时刻铭记他；他命谕他们斋戒，以使富者得以知晓贫者的不幸和痛苦。

终于能够连续两天早上不用回去睡觉，获得的回报不是言语能够描述。下午将第一次以证婚人的身份在OCW证书上签字，记得上次还去朋友的朋友仪式上开开眼界。

仪式的过程是简单的，让两个新人跟着念不离不弃的段落后，作出承诺。然后两个证人签字，不超过十分钟。让我有点惊讶的是结婚证书也有大大的两个证人的名字。

I PROMISE TO LOVE YOU
HONOUR YOU
COMFORT YOU AND
KEEP YOU IN SICKNESS
AND IN HEALTH
AND BE FAITHFUL TO YOU
SO LONG AS WE BOTH SHALL LIVE

14 第十四天。

收到几条短信是关于日本核电站泄漏后对亚洲环境影响，劝告大家不要在下雨天出去走动，以免被受污染的雨水碰到。第一条信息只是单纯这样的信息，而从第二条开始就在短信的前面加上“BBC Breaking News”的字样。根据掌握的资料，还不至于这么严重。但是人的心理还是很奇怪，仍然将这样的信息告诉了家人，给自己的理由是，以防万一。后来在搜索引擎上完全找不到从BBC网站出来的相关消息，有的只是一些blog或者论坛的信息。这个日志说明了这个流言的传播，以及那是个流言的论据。

抄着抄着《斋戒期的默思》第一篇，一不小心就过了最佳运动时间。TCH的摩托车顽固不化，引擎又出现问题，在这个辞旧迎新的关头，不免自欺欺人的认为是个应景儿。唉。

MCCL为了我灵性不至于枯萎而分享的圣文：

诚然，我们已在我们的圣书中宣告了一切，以此作为对那些信奉上帝。。。全权者，保护者，自有拥有者的人的恩赐。我们已命定了义务祈祷和斋戒的律法，以便世人能藉以靠近上帝，那至为强大的钟爱者。我们颁写了这两条律法并详述了其中每一个不可更改的细则。我们禁止人们做一切可能使他们偏离真理的事情，並命谕他们恪守一切以使他们接近上帝，那全能者，博爱者的准则。当如此说：尔等当因爱上帝的美质而尊守他的诫律，切莫步那些愚蠢卑贱者的后尘。

13 第十三天。

隔了一天，应该去跑步。应该这个词揭示了是否有跑过。充满了应该。

12 第十二天。

得知伯父还在广州的医院静养，找机会向DSL提出一个提议，至于事情将会怎样发展则不是所能够预测的了，那只是突然冒出来的念头。周日在电脑前无所事事，反而觉得肚子空空如也。

其实时间不是这样浪费的，最终的结果反而将气撒在亲人身上。

看了国王的演讲，除了得出伦敦是个雾都外牟其它感觉。而Hereafter则是各个故事的合并体，以为会在最后将各个故事完美而有温馨的联系在一起，只能遗憾的看着伯恩带着肥胖的身体搂着个法国女人。

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斋节全记录第一周 – W09, 2011

玖伍贰柒 — Thu, 03 Mar 2011 09:12:33 +0000

04 第四天。

CASL的家人就要到来，对他的影响很大，现在开始要做个“良民”了，浪子回头金不换，啊哈。每个人都是独自来到这里，那种孤独感与生俱来，拼命的寻找一个支撑点，让自己不至于太孤单或者无助，这也是家庭和社会的由来。一个晚上都跟他在选购家居用品，但效率奇低，跟不习惯以及第一次准备这样的材料有关。

早上的食谱没有丝毫的改变。

MCCL分享的引言：“We shall always be with you; if we inhale the perfume of your fellowship. Our heart will assuredly rejoice, for naught else can satisfy us. — Baha’u'llah”。

快要进入第二星期了。

03 第三天。

接着前一天的K-7，teruranse忘记拿来帖子上说明的镜头，因此今天再一次在老地方见面，把Yashinon-DX 135mm f2.8转交给我，这个是m42口，因此上面还带着个转接环。然后还有之前漏掉的相机肩带接口保护片，跟Pentaxian交易省心省事啊。赞一个。接下来仍然跟STC吃完牛腩粉后，赶回住处试了一下，在室内环境下表现能力比K200D好多了，这是当然的废话。

在这里插播一下由中国执政裤裆发出的严正声明：“我国对某方随意关手机的行为感到震精，保留对这种无视两国友好邦交协议的做法下一步谴责和进一步采取必要措施的权利。希望有关负责人能够正视历史和维护共同的价值观，世界观，人生观等有关人类基本交流和生存权利，遵守国际基本法则。有关方面之“别拿法律做挡箭牌”的措辞让人感到不安，但相信该方有能力，有智慧解决这类问题，尽快恢复稳定和秩序。”

清晨还是六点出起来，往并不饿的肚子灌了前一天差不多分量和相同种类的食物。趁此机会热烈祝贺张氏姐妹恢复斋戒。

其实斋戒是属于很私人的范畴，在斋戒祷文的开篇说明中就注明了处于旅途、生病、怀孕和哺乳期的人不需要斋戒。很多时候是关于灵性范畴的事情并不是行动就可以解决的。中国人有云：精诚所至，金石为开。又有酒肉穿肠过，佛祖心中留的戏嘲。不妨以开放的心态对之。

02 第二天。

MCCL在面书上说”家人的叮嘱固然要听，但要朝着猪的体重目标就免了吧！到时要减肥就费力又费时呢！哈。。如果还再继续在追问之旅，那表示你还不了解斋戒的意义。95颗念珠，除了祝福还有更深的意义。再说你不使用它，你也感受不到它带给你的祝福。建议你在斋戒期间读义务祷文与斋戒之重要性。另外分享一段圣言：“你当知晓，宗教犹如苍弓，而斋戒和义务祷文乃其太阳和月亮。一切赞美归于上帝！我们恳请他仁慈地惠助每一个遵循他的旨意和喜好来行事的人。””

Felicity从张欣的微博摘来这句话预祝顺利度过斋月：“今天是巴哈伊斋月的首日，在这19天中，每天日出与日落间戒除饮食，斋戒可以削减物质的欲望，用更多的时间来祈祷与默思，身体的轻盈伴随着灵性的进步。”

据朋友报告将我的K200D弄出一条裂痕，打蛇随棍上，就将自己的配置升级。下班后约定时间以700新币从一个网友手中拿下他用了一年的K-7，外观不错，就是卡口的地方比较多划痕，估计是经常用手动头或者是M42卡口转接器所致。由于他可以快速出掉这机子，只好放弃另外一个750的报价。之后跟STC一起吃晚饭，点了个牛肉粉，就把自己撑的不行，她送给我一个本名叫“秘密”的中文版书，读后再写看后感。

赶快回去把自己手动头28mm装上，画质还算可以。再拍了一个短片，终于有部录像机了，可以好好体念一下不能快速晃动镜头之跟拍摄不同的概念。将K-7倒转时，会感觉到里面有部件晃动，也有细微的声音。咨询过CCMJ后，他告知是防震动的部件在移动，特别是关机的情况下。具体的情况可以来这里看看，帖子上的情况跟我遇到的困惑一样。

有人说“单反穷三代，苹果害一生”，是时候进个Dual Kit Lens了。便宜慢慢玩。

早上仍旧是6点起来，然后的动作请参考第一天的。加上一篇斋戒祷文。

同事说故意在斋戒的人前面吃东西是种不尊重，我倒是不觉得。不管他故意还是不故意，让他撑着去吧，我空着我的肚子。

01 第一天。

按照历法，一天的开始是从新历的前一天太阳下山后开始，入乡随俗，那么这里也是如此计算。准备上没有多大动静，已经知道清晨只要吃得好，多喝水，那么接下来一天是没有多大问题。是否能够坚持下去，跟个人的体质有很大关系。在物质相对丰富的现代，普通人的斋戒并不太能够使你感受到饥饿；不过，口渴还是能够体验到。

将留了许多天的头发剪短了，没有确定要留到披肩长发，那么只好剪短自己的黄丝，对外的口号就是不用那么多养分供养它，有利于度过这19天。买了一袋面包，沙丁鱼酱，葡萄果酱以及香蕉。居于近期内不可能大鱼大肉，奖励自己一碗卤猪脚，很多肉，咬起来没有什么味道，口感大不如前。

跑完步后，过了午夜才睡觉。少不了锻炼一个小时以上的临江话，这几个星期所说的临江话估计可以顶得上几年的总和。清晨6点起来，给自己泡了杯麦片，两片抹了葡萄果酱的面包，一根香蕉，一条坚果营养条，一杯胡萝卜汁，最后一杯清水。把自己撑的不同凡响后，去睡个回笼觉，一直到8点才起来。

中午有时间完全休息一个小时，睡觉是保持体力的最好途径。想想每个小时都有人进入斋戒有人开始吃东西，感觉也是蛮好玩的。

接下来会在同一篇日志中更新一周内每天的情况。

On Wed, Jan 12, 2011
> 10:57 AM “I realize that I’m filled to overflowing with self-pity, selfishness, indifference to the needs of others and thoughtlessness. I will say a prayer. In humility I pray for strength for a great understanding, for keener awareness of my shortcomings and for faith to continue asking in daily prayer for spiritual help to overcome them.”
> 3:34 PM “民主政治本身的特点就是不相信掌权者的道德自律，而是通过制度设计来制衡权力。” – via http://www.bullogger.com/blogs/tdtw/archives/371354.aspx

On Mon, Jan 17, 2011
> 2:08 PM 头像的闪烁
> 4:06 PM 终于闪了

On Sun, Jan 23, 2011
> 10:45 PM “有一次，你将我的鞋用土埋起来了，我让你找，你就是不找，结果给我的五指山按到头部，打了两下。” via Ying Gu

On Sat, Jan 29, 2011
> 9:41 AM I can’t access facebook now, it’s no big deal. As I can update it via twitter and which is can’t be visited as well. It’s no big deal as I can update them via gtalk.

On Tue, Feb 8, 2011
> 2:44 AM 鸡啼了

2011/2/10
> 2:21 PM “很多人希望在转角遇到爱，可是没有想到别人已经转过角了” — 老妹如是说

2011/2/16
> 1:52 PM 没想到还有用几张纸以兰花指的姿势殴打他员工的所谓老板，那位员工还是比他大许多许多的按扣。

2011/2/23
> 9:19 AM 原来QQ上还有一个叫“隐身对其可见”的设置权限

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挣 – W41, 2010

玖伍贰柒 — Mon, 18 Oct 2010 07:00:55 +0000

周六在外面逛了一整天的后果是忘记了整个星期里面做了什么。这个星期里面做了一些事情不记得跟星期六“忙”了一天没有相关性，正如鸡和鸭是没办法沟通一般；主要原因是该星期没有做到什么值得记住的事情。拿得上台面的，只有“挣”这一字。按黄集伟老师的说文解字方式说说这个挣字，提手旁加上一个争字，没有改变它的发音，预示着两者之间的强链接关系。争，可以组成争斗，争气等似乎有点你死我活的意味，当然后者的对象仿佛是自己。有人说，最大的敌人是自己。好了，加上一个提手旁，说明了什么呢。不好意思，我知道的话就不会写那么长的废话了。

这个月的摄影活动定在小印度，据说是有一些活动，最后还是据说而已。按照C的说法是去看看最新的K-r和K-5，有很些朋友已经拿到货了。试玩了一下K-5，可能是设定的问题，照片偏暗，没有什么惊奇的地方。还拍了一个小短片，跟想象中的摄影有很大区别，自己的手太晃了，以至于不能看，而且也没有主题，这是另外一个领域了，暂时还没有条件进入。K-5没有去试用，看起来跟K-7差不多，它们是采用相同的架构。如果明年升级的话，就直接奔K-5去了，或者弄个便宜的二手K20D。进了P家，就没有打算换别的牌子啦。

晚上顺道去M & S的家里转了一小圈，时间关系，没有谈及很多的话题。自己也是老在走神，魂游天外跟祈祷没有关系。S说两个人在一起要有一个共同的话题，共同活动，而宗教则是一个很好的切入点。据不完全研究和统计，结婚三年和小孩上小学时两个人是比较容易分离的阶段。前者是在新鲜劲过后，没有了差异性，对伴侣失去了探索和认知的热情，喜新厌旧的天性会慢慢爬上心头；后者则是在两人的中心去上学，稍微少了需要照顾的需求，构建的共同点消失，还没有新的共同话题进入生活当中来，隔膜或许会滋长其中。

另有人提出婚姻恐惧感由来，因为有朋友的例子在风中飘荡。孩子八岁了，分隔两地的丈夫有了外遇，妻子只好搬去同一个城市。各位，不管怎样，还是要在一起会保险点呢。不过，根据高斯分布曲线，这类的情况应该是属于少数的，尽管离婚率如芝麻开发节节上升。类似的例子在口耳相传中不断的被放大，以至于人心惶惶。人们乐意谈论的是离婚率，来显示或庆幸自己关系的稳定性；同时谈论别人的钱包来平衡一下前面导致的优越感。怎么生活是自己的事，无需诚惶诚恐。

Pentaxians Outing @ Little India

“红衫军”

批发店屋外的货品

阳光斜照

千里传音

Sri Vadapathira Kaliamman Temple

门口的雕刻

筒状帏布

香火不断

手动头Chinon 28mm

这是算不那么吓人的神了

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Pentaxians Outing @ Mandai Orchid Garden – Jul 10, 2010

玖伍贰柒 — Sun, 11 Jul 2010 15:06:54 +0000

。。。。。。
- 。。。你那里热么，能承受得了么。。。从空调房出来一打开门，热气扑过来，火烧般。。。可能先将空调关了，过一阵子出去才不会这样感到那热气迎面而来了。。。你在那边好么，时间不等人的啊，要不就回来吧。。。要注意身体呢。。。
。。。。。。
- 。。。日日5点几起身，6点出去行一下，6点半就倒转来了，唔嗨啊，过下哩就好热的了。。。
。。。。。。

周五打羽毛球时，被气场震到；有一种状态叫做魂游九霄云外，技术不行却不去好好练球。如果能够改变这种走神的习惯，那么不可限量。希望如此。听到英语角要关闭的消息，有点可惜，自己没有好好支持也算罪过之一，谢谢James & Carole的努力和奉献。今天在外面跟EELC，FLWF，J，SCSL呆了一天，两腿发软爬回来，感谢朋友们的陪伴，在她们的建议下发狠买了一堆的衣服回来。在豆瓣上~~搜不到~~铁血战士3 (Predators) 的页面，有1和2的介绍，性质上属于异形一类的电影，人在里头都是被作为猎物的。由于是人拍的电影，最后总是留给你一个开放的结局，给自己的种族一点安慰。没有想过那些被人类吃在肚里的种族是否也有这样的幻想和诉求，勿洛转换站巴刹的羊肉汤一般般，吃不出那样羊肉的骚味，不是很推荐大家去吃。而且为了达到那个结局，编剧非常偷懒，赋予了人物无聊以及前后反差的行为，因此看过就好了。

昨天的宾得摄影场地定在万代胡姬花园，在动物园的隔壁，选定这个花园是因为有传闻它很快就会被关闭转作其他用途。eselite约好从勿洛出发，转中央线到Marymount站，然后再走到Upper Thomson Road坐公车到Mandai Road，谁知道还远着呢，不得已转坐138到Mandai Lake Road才到达。这个方案是gothere.sg提供的，非常不准确，幸好都不很路痴。也正因为如此，才让我有可能在Mandai Road的那个站台后面不远处的森林里拉一炮野尿。fengwei在帖子上的推荐路线，就是从宏茂桥地铁站坐138才是最佳的。万代胡姬花园占地面积并不大，基本上属于培育基地，拍拍花花草草昆虫再加上运气好时有些鸟类就是了。我拿着Chinon 28mm f2.8晃来晃去，拍不出什么好的照片，技术是占一大因素。微距的风格不是我的爱好，推荐一个拥有自己摄影工作室的美女拍摄的照片，她的风格很唯美，虽然后期制作占了一部分，但前期的构图却尤为重要。碰到一个架着600mm镜头的Nikon哥们，那真的是大炮，据他说差不多要一万六新币，要晕掉了。上前去聊了一会，他用iphone调出他拍摄的一些鸟类相片，简称鸟照，一般他用200-400mm镜头。年底要去漠河拍摄极光，而去年则跟他妻子去阿拉斯加登山跟好像也拍极光，那地方的夜晚只有几个小时，而且也不算是完全黑下来。可以去他的flickr帐号看看，喜欢里面的颜色，浓浓的像化不开的春雨。从花园出来后，大伙去Upper Thomson Road的一个名叫客家酿豆腐的店吃酿豆腐，跟阿公阿婆做的酿豆腐差远了，而且样式也不一样。

插播一句，不要尝试玩火呢，阿门。语无伦次，该睡觉了。谢谢eselite一天的经验和时间分享，介绍的那家咖啡不错，祝一切都好运。也谢谢nik34的搭载。

photo by fengwei

下面看图不说话

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Pentaxians Outing @ Trail Walk – Jun 26, 2010

玖伍贰柒 — Sun, 27 Jun 2010 06:08:31 +0000

如上次马六甲回来后一般，大家找个时间将槟城的照片合并到一块，花了整个晚上吃吃喝喝，最后才来到正题。相片太多，另一个借口罢了。说好在周日跟TKL和VXY去爬Bukit Timah山，由于自身原因放弃了“勇攀”新加坡最高山的机会，以及ZH和JL家的华语组家庭聚会。周六跟大伙在Hort Park拍了一个多小时后，赶往小印度跟ZFJ见面，还是SL给的信息，FJ带他的学生在新加坡参加机器人大赛中学组，获得了冠军呢。FJ谦虚的说他深圳实验中学的老师也会帮忙学生弄弄程序什么，而不像外国学生都是独立自主研发出来的。想尝试一下正宗的印度菜，却点成乱七八糟的菜谱，两年是白混了呢。磨练很久紫金客家声，很多时候用粤语或华语代替，都是半桶水的水平。

这次的Pentaxians外景拍摄是Souther Ridges的一部分，从Hort Park到Vivio City。可以参考下面图片：

via http://www.vegetarian-society.org/

惯例，先上由FengWei拍摄的集体照：

Group photo by FengWei

花

白色的宾得K-x

不是到处都有这样的垃圾箱

这次的所有照片都是用手动头Chinon 28mm f2.8拍摄，所以有时候光没有测准

焦距长一点才比较好拍这些“微距”照片

万绿丛中一片红

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熙熙，攘攘 – Jun 05, 2010

玖伍贰柒 — Sat, 05 Jun 2010 15:31:30 +0000

每当这是个时候，
黑云漫上山边，
向山下的居民淹去。

大自然的力量，
不是蚁民可以度量，
除了逆来顺受别无他法。

等等，
像所有曾在历史中，
发光的时刻般展现。

在倒下之前，
已看不到结果。

- – 回车键现代诗

昨晚花了三个小时来回去到CCK买回一只镜头内有雾的Sigma (PentaxMount) 28-300mm APO DG MACRO。卖主是个斯里兰卡仁兄，发现对照片没有什么影响，以之前网上商谈好的价钱80块成交，主要是想试试这个区段是否适合我的偏好，不过，这个区段却也是太宽了点。那个70-200mm的手动头一来太重，二来不是自动，因此想换这个去槟城扫扫街，看看效果如何。根据“随头附送”的单据，这个适马28-300mm是2007年底在B&H购买快递至斯里兰卡的，当时的价钱是美金279块。还没有在白天试用，对着日光管ISO100拍它旁边的天花板花纹，解析度不错。

看到推上一个消息，胡戈别骗了，他曾为圆环套圆环娱乐公司的创办人，也会被人套住了？无奇不有呀。看来，那种在大街上跟你说话就被迷倒的传言也不可不信。至于警察那套说辞，完全就是不作为吗，看了那么多24的科技战，中国至少长城防火墙可以比拟。周四去同事家公的灵堂送铂金，以前送铂金真的是送铂金，渐渐变成现在的送现钱。另外也知道四川的人过世后，马上送去火化，不向广东这边要先放置在灵堂上，让人瞻仰几天后才火葬。这个几天好像也是有讲究，一般有5天或7天，在新这样天气炎热的地方，也是个挑战。回来时，老板去公司的神庙前那神树上折了树枝告知要用它来洗脸和洗澡，将所谓的晦气冲掉。有关阴阳相通的传闻还有东北线的Woodleigh MRT Station，它自建成后就没有使用过，据说有人在摄像头的录像里面看到在没有乘客的时段有很多“人”在等待地铁。不过，根据SBS公司的通告，则是该地区的乘客量少，所以要等到2011年附近新的国际学校建成后才开始通车。传闻也是有根据的，那附近之所以是处于“未开发”地区则是靠近Bidadari Cemetery（比达达利坟场）。

上次去Richard家时在地铁站上偶遇KLYH，下午下班后跟他在四美地铁站旁的Burger King坐了半个小时，他利用准备好的几页调查问卷将我的“经济状况”过了一遍。其实，我这样的客户对他而言是没多大用处的，因为现金流可以看到就那么一点点，每个月的零花钱还需要一分为二。居于他那么有耐心不停预约，抱着开开眼界的心态定了这次见面。话题不外乎遇到意外如何减低最低伤害，如何保持在任何情况下维持生活质量。他不单单卖人寿保险，车险、火险、房屋险等等都有代理，之前学的是电脑通信管理类专业，如何转入保险行业则不得而知。对我而言，没有现金库又或者没有可预测的收入，那么谈这些似乎杞人忧天。

下面的图片是Richard在苏格兰附近一个岛上拍的海雀照片，粗略一看以为是企鹅，没有想到企鹅其实只有南极才有，各地的动物园不算自然风景。他的兴趣爱好以及深入程度，连望其项背都不能形容那种差距感和感叹号。当初在集邮展上碰到他，以为那只是他的业余爱好。通过这个链接，他在所属的Malaya Study Group获得的成就不能只是用成员来定义。

photo by Mr. Richard Hale

好久没有更新“大浪淘沙”下面的日志，所以一定要推荐这篇洋溢着真诚的文章，由第十四世达赖喇嘛讲述。

達賴喇嘛：邂逅科學

對一個充滿好奇心又精力充沛的小孩來說，
懷錶、放映機和汽車，是科技文明的標誌，充滿了美好的想像。
我記得很清楚，自己常把玩這些東西而虛擲光陰，
比起讀書或背誦來，可帶勁多了。

我生長在單純的農家，家裡用牛來耕田，等大麥收成之後，再用牛來打麥去殼。在我早年的生活裡，稱得上是科技的東西，大概只有來福槍了。那是偶然會碰到的，來自英屬印度、俄國或中國的流浪軍人手裡的武器。

六歲時，我被認定為達賴喇嘛的轉世靈童，給帶到西藏首都拉薩，登基為第十四世達賴喇嘛，開始接受全面的佛學教育。我有位專屬的導師，每天指導我閱讀和寫作，教我基本的佛理、背誦經典和熟習宗教儀式。我還有幾個「伴讀」，或應該說是哲學助理，主要任務是和我辯論一些佛學議題。

除此之外，我還必須出席非常冗長的祈禱和法會，也常常閉關靜坐冥想。我常和導師一起閉關，修學禪定，每天靜坐冥想四次，每次兩小時。在西藏傳統，這是典型的訓練高階喇嘛方式。我沒有受過任何數學、地理、化學、生物或物理學的訓練，我當時甚至不知道有這些知識存在。

布達拉宮是我冬天的正式居所。這是一座巨型的建築物，雄據整面山坡，據說有一千多個房間，可惜我從來沒有親自數過。童年，我的閒暇時間都耗在探索這裡的每個房間上。這活動好比長期的尋寶，房間裡有各種各樣有趣的東西，主要都是歷代達賴喇嘛的私人物品，特別是我前一任的文物，保存得好好的。

布達拉宮裡，令人印象最深刻的是佛塔，裡面收藏有歷代達賴喇嘛的遺物，甚至可以上溯到十七世紀的五世達賴喇嘛。他雄才偉略，把布達拉宮擴建成今日的面貌。

在各種各樣奇怪的珍寶之中，我發現一些機械物品，是十三世達賴喇嘛的。其中有一具可以伸縮的銅製望遠鏡，裝在三角架上；另有個手搖的機械式計時器，上面裝了一顆可轉動的地球，標示著世界各地不同的時區。還有大量英文版的藏書，述說第一次世界大戰的故事。

這些東西，很多都是十三世達賴喇嘛的朋友貝爾爵士（Sir Charles Bell）贈送的禮物。貝爾是個會說藏語的英國官員，派駐在錫金。一九一○年，中國清朝的末代皇帝威脅要派兵侵入西藏時，十三世達賴喇嘛跑到英屬印度去避難，接待他的東道主正是貝爾爵士。很有意思的是，逃難到印度與發現科學，是我前任的法王遺贈給我的寶貴資產。

後來我發現，對十三世達賴喇嘛來說，印度之旅令他耳目一新，眼界大開，使他瞭解西藏的社會和政治制度必須重整。回到拉薩之後，他就引入了電報，設立郵政系統，還建立一座小型發電廠，讓西藏有了電燈。同時他蓋了一家造幣廠，鑄造西藏通用的錢幣，並印製紙幣。他瞭解現代化入世教育的重要，挑選出一批西藏兒童到英格蘭中部若格比（Rugby）的小學去接受現代教育。十三世達賴喇嘛臨終時留下很重要的遺囑，預言了日後會發生的政治悲劇。可惜繼任的政府並不全然瞭解遺囑的內容，也沒有多留意。（十三世達賴喇嘛於一九三三年過世，本書作者十四世達賴喇嘛丹增嘉措於一九四○年才正式陞座。）

十三世達賴喇嘛得到的機械製品中，最有趣的是一只懷錶、一台電影放映機以及三輛汽車。這批汽車裡，有兩輛是一九二七年出廠的迷你奧斯汀，另一輛是一九三一年份的道奇。當時沒有道路可以讓汽車穿越喜馬拉雅山，西藏境內也沒有汽車可走的路。因此，這些車子可說是一堆廢鐵，出了拉薩，它們就無路可走了。究竟這些車子是怎麼弄進來的呢？原來它們在印度分解，由腳夫和騾子、驢子揹過喜馬拉雅山，進了拉薩再組裝回去。有很長一段時間，它們是西藏全境僅有的三輛汽車。

對一個充滿好奇心又精力充沛的小孩來說，這些工藝製品、懷錶、放映機和汽車，是科技文明的標誌，充滿了美好的想像。我記得很清楚，自己常把玩這些東西而虛擲光陰，比起讀書或背誦來，可帶勁多了。今天，我認為這些充其量不過是玩具而已，但在當時，它們代表了一個由不同的經驗和知識構成的新世界，是我不曾接觸過的。這個世界的存在，對我充滿了誘惑。就某方面來說，這本書就好比是我發現這個奇妙世界的歷程，也是此一奇妙世界所提供的美好事物。

望遠鏡對我並不構成困擾。它的功能非常明顯，因此不久之後，我就用它來觀察拉薩市街的喧鬧，尤其是市集。我對於和我相同年紀的兒童，總有點羨慕，他們可以在街上任意遊蕩，我卻必須關在布達拉宮，辛苦讀書。

後來，我又用望遠鏡觀察布達拉宮的夜空。在西藏這種光害極少的地方，高度又這麼高，夜空之下，星光燦爛耀眼。我常常問隨員，星星和星座的名稱。

我也知道懷錶是幹什麼用的，但對它的運作原理卻覺得非常疑惑。我困惑了好一陣子，最後受好奇心的驅使，決定打開它的外殼來看看。不久，我就把整個懷錶完全拆開；而真正的挑戰是要能把它組裝回去，還能走得好好的。這件事後來變成我終生的嗜好，我總是喜歡把機械設備拿來拆拆裝裝的，玩個不休。我拆錶與裝錶的技術相當好，可不輸熟練的鐘錶匠，在拉薩少數幾個擁有鐘錶的人當中，算是小有名氣的。

後來在印度，我有個咕咕鐘，運氣就沒那麼好了。這個咕咕鐘被我的貓咪攻擊，損壞嚴重，我修不好，從此就報廢了。等到用電池驅動的石英錶開始流行，我拆錶的興趣就消失了，因為石英錶裡面根本沒什麼機件。

至於想弄清楚十三世達賴喇嘛那兩架手搖的電影放映機，是怎麼操作的，可就不那麼容易了。曲曲折折的，得花費了老大一番手腳。我有個隨員，是中國的僧侶，負責研究出怎麼使用電影放映機。我要求他設法修好機械，好來放映我們手邊少數的幾捲十六厘米的影片。但他就是修不好，因為放映機的電源供應器壞了。大約此時，我想是一九四五年吧，有兩個奧地利人哈里爾（Heinrich Harrer）和奧福史耐特（Peter Aufschnaiter），由北印度的英軍戰俘營逃出來，越過喜馬拉雅山，抵達拉薩。哈里爾變成我的朋友。在我的請托下，他把電影放映機給修好了。我們沒多少影片可放，但從印度可以得到一些和第二次世界大戰有關的新聞影片，當然這些影片都是以同盟國的觀點來報導的。另外，我有捲英國國王喬治六世加冕典禮的影片，和奧立佛（Laurence Olivier）主演的「享利五世」（Henry V），這是根據莎士比亞名劇改編的電影。另外，還有幾部笑匠卓別林（Charlie Chaplin）主演的默片。

我對科學的著迷，是從工藝開始的。但是說實在，我當時並不知道兩者有什麼區別。碰到哈里爾，他比任何我在拉薩認識的人都懂機械。他把布達拉宮裡的一些機械製品都弄得妥妥貼貼，我認為他的專業非常深奧，一定是個懂科學的專家。很有意思的是，在多年以後，我才發現他沒有科學的專業背景。但在當時，我認為所有的白人都擁有深厚的科學知識。

受到成功拆解手錶和修理電影放映機的鼓舞，我的野心愈來愈大，我下一個目標是想搞懂汽車的機械與原理。當時負責駕駛並保養這些汽車的人是切倫（Lhakpa Tsering），一個禿頭的傢伙，脾氣壞得出了名。他在車底下工作，如果不小心碰了頭，一定會氣得東敲西打的，然後絕對會再撞到頭。我和他有了交情後，他在修理汽車的時候才肯讓我檢查引擎，後來還教我怎麼開車。

有一天，我自個兒偷偷把一輛奧斯汀開出去現，發生了小事故，把左頭燈給撞壞了。我很怕另一位叫巴布塔西（Babu Tashi）的車輛管理員會責備我，費了很大的工夫，才找到可以替換的頭燈；但它是光面玻璃，而原來頭燈的玻璃卻是霧面的。我想了一陣，終於找到了法子。我在玻璃的內面塗一層糖漿，造成霧面似的外觀。我不知道巴布塔西究竟有沒有發現到這一點，就算他發現了，至少他也從未來興師問罪。

在現代科學的各領域裡，哈里爾對我幫助最大的，是世界地理。在我個人圖書室裡，有一套英文版的第二次世界大戰叢書，對參戰的國家有詳細的描述與介紹，包括日本在內。

我的那些冒險行動，例如拆裝懷錶、修電影放映機和開汽車，給了我一些啟示，告訴我科學和工藝的世界可能是什麼樣子。在我十六歲成為西藏地區領導人之後，對科學的態度更加嚴肅。我在一九五四年訪問中國、一九五六年訪問印度，均留下深刻印象。當時中國的軍隊事實上已經進入西藏，我和中國政府展開長期而微妙的協商，希望達成雙方均可接受的協議。

第一次出西藏訪問，是在我快二十歲的時候。當時我到了北京，見了毛主席、周恩來和其他政府領導人。這次參訪，還去看了集體農場和主要的發電設施，如水力電廠及水壩等。這不只是我第一次看到有很多汽車和交通設施的現代化城市，也是我第一次碰到真正的科學家。

一九五六年，我到印度參加釋迦牟尼佛涅槃二千五百週年紀念，活動主要在德里（Delhi）舉行。後來，印度總理尼赫魯（Jawaharlal Nehru）變成我的好友和顧問，也是我流亡時期的東道主。尼赫魯有科學頭腦，認為印度的未來在於技術和工業的發展，他對國家發展有遠大的眼光。在佛陀涅槃的紀念儀式後，我訪問了印度許多地方，包含佛陀悟道之處菩提伽耶（Bodhgaya），這是所有佛教徒朝聖的必到地點，還有很多大城市、工業區與大學。

也是這時候，我首次遇上一些想統整科學和靈性二者的靈性學家，如在馬德拉斯（Madras）的神智學派（Theosophical Society）成員。神智學在十九世紀和二十世紀初，是很重要的一次靈性學家運動，他們想把人類的知識做一次整合，東方的與西方的、宗教的與科學的。它的創始人包括俄國的博拉瓦斯基夫人（Madame Blavatsky）和英國的貝贊特夫人（Annie Besant）。她們倆雖然是西方人，卻在印度待了很久，花了很多時間。

其實在我正式出西藏訪問之前，我已經知道工藝技術只是一種科學的成果、一種科學的表現方式、一種瞭解這世界的特殊途徑；而科學本身，才是根本。但科學的本質只是一種有系統的詢問方式，透過這種詢問方式，我們可以得到很多知識，並且經由這些知識，讓我們瞭解這個世界。因此，雖然最初吸引我的是一些工藝製品，但真正深深感動我的，並不是某種特定的工業或某件機械玩具，而是科學的本質，那種有系統的提問方式。

我和某些人談論科學之後，尤其是那些學有專精的科學家，我注意到科學和佛學思想在提出問題的本質上，有些相似的地方。這些相似之處，我覺得相當明顯。就我的瞭解，科學方法是由觀察物質世界的某個現象開始的；接著出現一般性的理論，可預測某些事件的結果。如果我們用一種特定的方法處理某些現象，應該會產生怎樣的結果，接下來我們就進行實驗，看看事件的結果是否符合理論所預測的情形。實驗的結果若果真如此，而且實驗是有效而可以再現的，我們就接受那個一般性的理論，成為科學知識的一部分。但是，如果實驗結果和理論的預測不符，我們就必須去修正那個理論。因為對現象的實際觀察，在科學系統裡占較重要的地位，經由實際的實驗和觀念的思考，科學就得到實質的進展。整個過程包含了觀察、推理，應用推理設計實驗，到達實際實驗的最高潮，用來證實推論所提出來的瞭解是否正確。這種科學式的實際研究，和我所接受的佛學哲學訓練與冥想練習，正好像兩條平行線，二者卻都深深的吸引著我。

雖然佛學已逐漸演變成一種以佛經和特定儀式為本體的宗教，但嚴格說起來，在佛學裡，佛經的權威性不能超過依自己的推理與經驗得到的認識。事實上，就連佛陀自己，也曾親口貶抑佛經的權威性。他告誡弟子，不要因為尊敬他，就無條件相信他說的所有事。就像一個好的金匠，在加工之前，會用嚴密的方法去測試材質的純度。佛陀告誡追隨者，要親身檢驗他說的話是否正確，利用自己的推理訓練或禪定經驗，來體會佛經上的說法。因此，在驗證某個說法是否為真時，學佛的人依循的順序，首先是親證（也就是自己的經驗），其次是辯證（經過反覆推理、思辯），最後才看佛經是怎麼說的。西藏佛學的根源，是早年印度的那爛陀寺佛學院（Nalanda school）。當時學院裡的大師都依照佛陀告誡的原旨，以嚴厲的方式來檢驗、批判佛陀教導的東西。

從某一方面來說，佛學和科學所用的方法是不同的：科學研究靠實驗，使用儀器來分析外界現象。至於佛學的冥想探索，主要是一種心靈專注的層次訓練，用的是個人經驗的內觀檢驗。而兩者都必須具備堅強的經驗基礎。如果科學指出某種東西存在或不存在（特別要注意所謂「不存在」和「沒有發現」，是兩回事），我們就把這項事實，變成知識的一部分。如果一項假設經過驗證，證明它是對的，我們就必須接受。同樣的，佛學也必須接受事實，不管是由科學發現的，或是由自己在禪定時的內觀體驗到的，都要一視同仁。如果我們研究某些東西，發現它是事實，有證據和推理來證明它是對的，我們就必須承認它是現實的一部分。就算它和流傳幾百年的佛經，在字面上的解釋不符；或者和我們內心深處的觀點和想法有衝突，都不應該影響我們對事實的承認。因此，佛學和科學都有一種「以經驗來追求事實」的承諾，一旦發現的結果和自己長期以來所抱持的立場不同，也有放棄原先立場的勇氣。

和宗教對比，科學有項特質，就是它沒有任何權威性經典，可用來驗證一些聲稱是真理的見解。科學裡的所有真理，都必須經由實驗來顯示或經過數學證明。如果有人說：「這個想法一定是對的，因為牛頓或愛因斯坦也這樣認為。」這種陳述是不科學的。因此，對於問題的探索，必須保持開放的態度。對問題的本身和可能得到的答案，都不預設立場，而且隨時準備接受任何正確的答案。這種心智上的開放態度，我認為是健康的「懷疑論」（skepticism）。這種開闊的心胸，可以讓人對新的直覺和新的發現有敏銳的反應。當它和人類「追求認識大自然」這種本性結合在一起時，將會大幅擴充人類的知識領域，把我們的視野無限延伸出去。當然，並不是所有科學家都有這種開闊的心胸，在早年的科學發展史裡，負面的案例比比皆是。

至於佛學研究的傳統，主要源自古印度。在佛陀的誕生地，出了很多佛學哲學思想家和大教育家。西藏的佛學思想，就是從古代印度傳過來的，因此我們欠印度一份很大的恩情，我們永遠認為印度是「出聖人的地方」，這是佛陀誕生的國家，也是出生一系列偉大佛學哲學思想家的地方。這些人的思想，基本上塑造了佛學今日的面貌和傳統，也是藏人信仰的根源。其中大名鼎鼎的人物不勝枚舉，如西元二世紀的龍樹（Nagarjuna），西元四世紀著名的知識領袖無著（Asanga）和他的弟弟世親（Vasubandhu），偉大的倫理學教師寂天（Shantideva），以及七世紀的邏輯學大師法稱（Dharmakirti）。

我在一九五九年離開西藏，很多的西藏人民跟著我一起離開故土，我們很幸運在印度找到第二個家。流亡到印度之初，印度總統普拉薩德（Dr. Rajendra Prasad），是個法學家，也是有深厚性靈修養的人。而當時的副總統是拉達克里希南（Dr. Sarvepalli Radhakrishnan），後來也當了總統；他個人對哲學有深厚的涵養與熱愛，是眾所周知的。我記得有一次，我們在討論一個哲學問題時，拉達克里希南很自然的順口背誦出一段龍樹的詩句，是出自其經典作品《中道的基本智慧》（Fundamental Wisdom of the Middle Way）。我對此事印象深刻。印度自一九四七年獨立之後，一直維持著一種優良的傳統，就是國家領導人裡向來有很多著名的思想家和科學家。

在最初的十年間，可說是百廢待舉。我必須安置跟著我到印度來的大約八萬名西藏同胞，使他們在印度各地能安家立業。又要為年輕的藏胞開設學校，希望能保存岌岌可危的西藏文化與制度。到了一九六○年代末期，總算大致就緒，一切也慢慢上了軌道，我開始進行國際訪問。我出訪的主要目的，在於分享自己對人類基本價值重要性的瞭解、提倡各不同宗教信仰間的互信與和諧、提升西藏同胞的人權和自由。我也利用旅行的機會，和許多傑出科學家見面，討論我對科學的興趣、充實我的科學知識，同時也想更進一步瞭解科學的本質和科學方法。其實，在一九六○年代早期，就有些人到我在北印度的居所達蘭莎拉（Dharmasala）來訪問，我曾和他們討論過科學與宗教之間的某些特質。其中兩位訪問者，我的印象最為深刻，一位是特拉比斯修道會（Trappist）的修士默頓（Thomas Merton），另一位是宗教學家史密斯（Huston Smith）。默頓對佛學的興趣很深，也讓我對基督教教義的眼界大開。

我的第一位科學老師，是德國物理學家兼哲學家的馮魏柴克（Carl von Weizsacker），他是當時西德總統的兄弟，算是我最親密的科學朋友之一。馮魏柴克常常自嘲是活躍於政治的哲學教授，其實他受過嚴格的物理學家訓練。在一九三○年代，他曾擔任量子物理學家海森堡（Werner Heisenberg）的助手。我不會忘記馮魏柴克曾經說過的、一個具啟發性又人人能懂的例子，說明人應持續關切科學所造成的後果，尤其是在倫理和政治方面的。他一直在哲學上質問科學的本質，提出嚴厲的挑戰。

除了經常做長時間的非正式討論之外，我從馮魏柴克那裡，還很幸運的接受某些科學性議題的正式個別指導。我對這種教學方式相當熟悉，因為它和我一對一的傳統西藏佛學傳授方式完全一樣。不只一次，馮魏柴克和我共處兩整天，教導我有關量子物理及相關的哲學觀念。我非常感謝他慷慨貢獻出寶貴時間，而且對我超有耐心，因為我發現自己的觀念和他說的相差甚遠，常常難以理解。

馮魏柴克經常強調「經驗論」（empiricism）在科學上的重要。他說，事情的表現有兩種方式，一是現象的直接呈現，另一種是經由推理。例如，蘋果上有個黑色斑點，這是我們眼睛看得見的，就是一種現象的呈現。但是，這顆蘋果裡有蟲，就是我們由相關的斑點所做的推論，依據我們對蘋果和蟲的相關知識而來的。

佛學裡有個原則，就是驗證某個特定命題的方式，必須符合待分析主體的特性。例如，待分析的主體是可觀察世界的某項事實，包含個人經驗，那麼此命題的成立與否，就由實際的經驗來決定。因此，佛學把直接觀察的經驗法則，放在第一順位。相反的，如果命題涉及由我們經驗世界向外延伸的一般性（例如生命這種過客似的特質，以及各種現實間的交互關連特性），則必須經由某種程度的推理，用推理來決定這種命題是否成立。所以，佛學接受合理的推理方式，很像馮魏柴克描述的科學模式。

最後，由佛教徒的觀點來看，還有更深層次的現實或「實相」，是凡夫俗子這種未啟發的心智無法看清的。最典型的例子就是，很微妙的「業」（karma）的研究，以及為什麼這個世界有這麼多物種。只有這類的命題出現時，經典才有其權威性。佛教徒會從經典裡去尋找可能的正確答案，因為佛陀親身為我們示現了追求解脫的方法，而且他也證實自在解脫的存在。雖然經驗、推理和經典的權威這三種基本驗證實相的方法，早就在佛學思想裡發展，但最後變成有系統的哲學方法論，卻是要歸功於第五世紀印度的邏輯學家陳那（Dignaga）和七世紀的法稱二人。

從這點可見，佛學和科學至少在原則上是有部分相同的。雖然科學並不承認有什麼「經典」之類的描述是具有權威性的，但對其他的兩種方法：經驗法則和邏輯推理，卻承認是重要之道。因此，這兩大學門在研究過程中所使用的方法論上，有其共通性。不過我們在日常生活裡，用來檢驗某項有關現實的陳述是否正確，習慣上用的卻是第三種方法。例如，我們其實不知道自己的生日是什麼時候，由親戚口中的描述和出生文件上的記載，我們就接受了這項「事實」。就算是最新的科學，大家也接受在具「聲望」的期刊上所發表的結果，而不必親自去重複同樣的實驗。

認識了令人尊敬的物理家波姆（David Bohm）之後，我對科學的瞭解無疑又邁進了一大步。他是我碰過的人當中，少數幾個最有智慧又心胸開闊的人。一九七九年，我二度訪問歐洲，我倆在英國首次碰面，一見如故，覺得非常投緣。後來我發現，他和我有類似的遭遇。原來他是在麥卡錫（McCarthy）的白色恐怖時代，被迫離開美國的。我們相知相惜，展開終生的友誼和相互探索。波姆指導我瞭解科學思想裡的細緻特質，特別是物理學，讓我沐浴在最好的科學觀點之中。仔細聆聽像波姆和馮魏柴克這樣物理學家的談話，我覺得自己可以體會整個論點裡的複雜性。只可惜，每當談話結束之後，這種體會也跟著慢慢消失，留存下來的不多。我和波姆長達二十年的交談，也讓我回想自己在學佛過程裡用的方法以及它質問的方式，到底和現代科學所用的方法有什麼樣的關係。

波姆對所有的人類經驗領域都抱持極為開放的態度，這點特別令我感動。他不僅對其專精的物質世界之各研究學門，莫不如此，連對所有主觀性的研究如意識的探討也是一樣。從我們的談話裡，我領略到一顆偉大的科學心智的包容性，除了能包容客觀的科學性事物之外，也隨時準備接受其他形式的觀察與直覺所得到的結果。

波姆顯示出來的特質之一，就是非常迷人的思考實驗（或想像實驗）。這基本上是一種哲學方法，卻能得到科學性的結論。簡單的說，思考實驗很像佛學裡的觀想。我們想像一些假設的情況與條件，然後在這些條件與情況之下，測試我們的假說會有什麼結果。通常，這樣得來的結果是無法反駁的。愛因斯坦在相對論裡所談的時間與空間的特性和結果，大部分都是由這種思考實驗得來的。當然，它思考的基礎主要還是當代的物理觀念與瞭解。很著名的例子，就是所謂的雙胞胎詭論（twin paradox）。假設有對雙胞胎，一個留在地球，另一個搭太空船以接近光速的速率做太空旅行。對太空船上那一個來說，時間會慢下來，他也老得慢。多年後，當他再度回到地球，兄弟相逢時，地球上那位兄弟會明顯的老很多。要徹底瞭解這個詭論，需要極複雜的數學方程式，可惜這些數學技巧超出我的能力之外。

在我和科學打交道的過程當中，我對這種思考的分析方法特別感興趣，它和佛教徒的哲學性思考方式非常類似。在我們碰面之前，波姆其實已經花了很多時間，和印度的靈性學思想家克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）相處，進而有好幾次深入對談。有很多次，波姆和我共同探索客觀的科學方式與冥想練習之間，到底有什麼關係。從佛教徒的觀點來看，由冥想練習得到的體驗，也是一種同等的經驗結果。

佛學與科學基本上，都相當強調經驗的體驗與推理，但是這兩個系統所說的推理形式以及構成經驗認識的組成要素，還是存在著細微差異。佛學談的經驗認識，定義寬鬆得多，甚至包含了靜思冥想的禪定狀態，以及我們感官所認知的部分。最近兩百年來，由於工藝技術的發展，科學已經把人類的感官能力，擴大到以前完全難以想像的地步—憑藉著顯微鏡或望遠鏡之類的儀器，科學家由肉眼就可以觀察一些非常微小或非常遙遠、巨大的東西，小如細胞或複雜的原子結構，大至數萬光年之外的星團構造。在這個感官範圍與能力極度擴張的基礎上，人類推理能力的限制也跟著往外延伸，超越了人類知識所能企及的領域。現在，追蹤在氣泡室（bubble chamber）裡遺留下來的痕跡，物理學家就知道某些構成原子的基本粒子存在，這些基本粒子甚至是一些構成中子的元素，像夸克（quark）、膠子（gluon）之類的東西。

當我還是個孩子，拿著十三世達賴喇嘛留下來的望遠鏡到處亂看時，我有個親身體驗，知道觀察體驗對事情的推理會有強烈的影響。在西藏的民間傳說中，月亮上有隻玉兔。我相信西方的傳說應該不一樣，月亮上的陰影可能是個人而非兔子。總之，在一個滿月秋夜，月亮顯得分外清楚，我決定用自己的望遠鏡，親自來驗證兔子的說法。驚訝的是，我居然看到一些坑洞和陰影。我非常興奮，堅持要我的兩位老師也從望遠鏡裡看看月亮。我認為月亮上既然有影子，就表示月亮像地球一樣，自己並不會發光，它的亮度也是陽光造成的。老師們雖然對自己看到的景像有點困惑，但也承認月亮上的陰影的確是存在的。不久，我在科學雜誌上看到月球隕石坑洞的照片，我也注意到同樣的效果，隕石坑洞裡的一側有陰影，另一側卻沒有。我推論一定有什麼光源，把光投射在月亮上，才會造成隕石坑洞內側的部分陰影。後來我發現事情果真如想像那樣，我真的開心極了。

嚴格說來，這種推理過程既不是佛學獨有，也不是科學的專利，它只是反映出人類心智的某種基本活動，是我們自然而然用於日常生活中的。我們介紹給年輕實習僧人的基本邏輯推理訓練，就包含類似內容。舉例來說，當你看到遠方的山頭冒出一股白煙，你就可以推斷白煙的底部一定有火。而在西藏地區，這種炊煙就代表當地有人居住。我們可以想像旅人在走了一整天的路之後，又饑又渴，多麼想要找個地方歇歇腳，他看到煙，就推理有火、有人家，因此他也有可以歇歇腳、喝杯熱茶的地方了。從一個由感官直接觀察到的現象，我們就可以推論出那些隱藏在背後的東西。這種推論，在佛學和科學上都是很平常的。

我在一九七三年第一次訪問歐洲，很榮幸碰上另一位二十世紀的知名智者，就是哲學家卡爾‧巴柏（Karl Popper）。他和我一樣，也有被迫離開家園的遭遇。為了逃避納粹統治，他不得不離開祖國維也納，也因此成為批判極權主義最不遺餘力的思想家。我們發現彼此有許多共通點。我倆碰面時，巴柏已是位年過七十的長者了，眼睛仍炯炯有神，露出智慧的光芒。當我們討論到獨裁統治的問題，他表現出來的熱情，可以想見他年輕時是多麼的精力充沛、力敵萬人了。巴柏對共產勢力的崛起憂心忡忡，他覺得這種極權式的政治系統非常危險，對個人自由將是嚴峻的挑戰。我們應該盡力維持開放的社會，好讓像他這樣的人，能在裡面安心的探索有關科學與宗教之間的關係。不過，我們兩人的確也討論到一些和科學方法有關的問題。

當時，我的英文能力比現在差，翻譯人員技巧也不夠好。而哲學和方法論之類的議題，不像經驗性的題目，本身需要反覆討論。因此，我從巴柏那兒獲益有限，不像從波姆或馮魏柴克身上得到那麼多的啟發，但我們依然成功的建立了友誼。因此，每次我到英格蘭，都會去和他碰個面、聊一聊。我特別記得一九八七年，在他索立（Surrey）家中喝茶的那一次。我很喜歡花和園藝，尤其是蘭花。巴柏帶著我，參觀他的花園和溫室。這一次的談話，讓我終於瞭解巴柏對科學哲學，尤其是有關科學方法的問題，有多麼巨大的影響。

巴柏的重大成就之一，就是澄清了歸納法（induction）和演繹法（deduction）在科學性假說提出證明時，到底有什麼相對的角色。所謂歸納法，是我們從一系列觀察到的經驗例證裡，建構出一般性的規則。日常生活中，很多和因果關係有關的知識，都是來自歸納法。例如，在反覆觀察了多次煙和火的關係之後，我們得到一般性的結論，就是有煙的地方就有火。至於演繹，則是相反的過程。我們先有了一般性的知識，再把它應用到特定的觀察。例如，歐洲自一九九五年之後生產的汽車只能加無鉛汽油，某人知道了，又聽說朋友有輛二○○○年生產的車子，即可演繹推論說，這輛車一定是加無鉛汽油的。當然，在科學上，演繹推論的形式不會這麼簡單，一定複雜得多。歸納也是一樣。不過，比較難的還是演繹，它通常都伴隨著高等的數學。

佛學和科學在推論這塊領域裡有很大的不同，主要就是演繹角色的差異。科學的演繹發展，運用了很深奧、很複雜的數學技巧當作推論的工具。而佛學的演繹，就像所有其他的古典印度哲學一樣，靠的是傳統的、非常紮實的邏輯推理。依據這種推動方式，永遠無法得到超越性的結果。相較之下，使用數學技巧的科學推理就不會受到同樣的限制，而能達到很高層次的抽象境界。因此，一項立論的有效或無效，就完全由一個數學公式的正確與否來決定。由這方面來看，經由數學方式得到的一般性，比傳統的邏輯方法所得到的一般性，更能到達較高的層次。數學在這方面的應用是如此成功，難怪有人相信數學定律是絕對的，數學是大自然的本質特性，是現實的真正語言。

就我看來，科學和佛學的另一項差異，就是如何形成一個有效的假說。這方面，巴柏也有獨到的見解。他對科學問題的範圍有嚴格的界定，這就是所謂巴柏的「可證偽性」（falsifiability）。意思是說，任何科學理論裡都應該有一項範圍的界定，說自己在某些特殊的情況下可能是無效的。例如「上帝創造了世界」這個理論，就永遠無法成為科學性的理論。因為它沒辦法設定一個範圍，說在此範圍之外，這個說法可能是無效的。如果我們嚴格遵守這項準則，那麼很多關於人類經驗的問題，如倫理、美學和靈性等，都將無法納入科學研究的領域。相反的，佛學探究的問題並不局限於物質性的，它也包括個人經驗的主觀世界與價值判斷。換句話說，科學處理的是我們可經驗到的事實，並不包括那些形而上的玄學或倫理道德；而佛學對這三者，都能提出關鍵性的質問。

巴柏的可證偽性和部分方法論的主要原則，引起我這個受傳統西藏佛學訓練的人很大的共鳴。我們或許可以把可證偽性說成「否定範圍的原則」（principle of the scope of negation）。這原則的重點是，「沒有發現」和「發現它不存在」這兩種情況，是有很大的不同的。也就是說，「不知道」和「知道它不是」完全不一樣。如果我找尋某種東西，卻一直找不到，這並不表示我找尋的東西不存在。為了調和「找不到」和「發現它不存在」這兩種結果，搜尋的方法和想要搜尋的目標之間，必須有某種關連，而且要等量齊觀。舉例來說，你在書上沒有看到蠍子，應該已足夠證明在你看的書上，蠍子並不存在。如果書上有隻蠍子，它應該會是肉眼可見的。但是，你在書頁上看不到酸性，倒不一定能證明它用的紙張是無酸的；因為紙上的酸性並非肉眼可見，是需要特殊儀器才可以度量。同樣的，十四世紀西藏哲學家宗喀巴（Tsongkhapa）就主張，推論所否定的命題和推論不能證實的命題，基本上是不同的。因此，分析無法確認的東西和分析後否定的東西，是不一樣的。

這種方法論上的差異，可能深奧難解，但是它會讓人對於科學分析範圍的認識產生重大分歧。例如，科學沒有辦法證明上帝存在的這項事實，對於長期接受「有神論」（theism）傳統的人來說，並不等於上帝是不存在的。同樣的，科學一直無法證實某些人對再生或轉世的看法，也不表示輪迴（reincarnation）是不可能的。在科學裡，除了地球之外，一直找不到其他有生物的行星，這並不表示宇宙裡的其他地方一定沒有別的生物存在。

從一九八○年代中期起，我經常離開印度到各地訪問，碰到許多科學家和研究科學方面的哲學家，和他們進行過許多公開或非正式的會談。談話當中，有些沒什麼收穫，尤其是剛開始的那幾次。有次在莫斯科，當時正值東西雙方冷戰最嚴重的年代。我和一些科學家討論意識問題，卻立刻被攻擊說我有靈魂不滅的宗教思想，他們誤會我在傳揚自己的宗教。在澳洲，某位科學家一開口，就充滿了敵意，說如果有人想拿宗教來對抗科學，他可以隨時接招。到了一九八七年，我和科學之間的接觸，發生了重大轉折。就在這一年，第一屆「心靈與生命」（Mind and Life）研討會，在我的住所達蘭莎拉召開。

這場研討會是由瓦里拉（Francisco Varela）和恩格（Adam Engle）籌劃的。瓦里拉是智利籍神經科學家，在巴黎受教育；而恩格是美國商人。瓦里拉和恩格跑來找我，提議找一群不同學門的科學家，就「心靈與生命」這個主題做一番不拘形式的探討。大家可以撥出一週的時間來，做開放性的、非正式的私密對話。我對這主意雀躍不已。這是很難得的機會，讓我可以學到許多科學的東西，知道科學思想最新的研究與進展。所有參加第一次大會的人是如此熱烈，以致整個活動一直延續到今天，每隔兩年，就辦一次為期一週的聚會。

我第一次碰到瓦里拉，是在奧地利的一場研討會上。同一年，我們又有機會單獨見面，很快就建立起友誼來。瓦里拉相當清瘦，戴副眼鏡，說起話來輕聲細語的。他的頭腦清晰、邏輯正確、表達能力傑出非常，是罕見的好老師。他以極嚴肅的態度來看待佛學的哲學思想及冥想訓練，但在演講時，他發表的卻是主流科學的思想，不偏不倚的呈現出事實原貌。我實在不知道該怎麼表達我對瓦里拉、恩格和賀許（Barry Hershey，他負責把這些科學家接到達蘭莎拉來）這幾個人的謝意。在這些對話當中，我也得到兩位能幹的翻譯員幫忙，一位是美國的佛學專家華勒斯（Alan Wallace），另一位就是我的翻譯圖登京巴。

在「心靈與生命」研討會開始的時候，我才第一次聽到西方科學方法發展的整個過程。而我特別感興趣的，是所謂「典範轉移」（paradigm shift）的想法，意即在某個文化當中，世界觀的基本改變，以及這種改變對所有科學認識上的衝擊。很典型的例子就是在二十世紀初發生的，科學由原來的牛頓力學觀念轉變成相對論與量子力學的觀念。起初，聽到典範轉移，我有點吃驚。我一直認為科學是對終極真理的持續追尋，每次有新發現，人的集體知識就有了新的擴充。這種過程進展到極致，就是我們終於有了一切最終極的完美知識。現在，我知道在特定的典範裡，居然帶有某些主觀的元素。這也告誡我們，不要把科學當成完全客觀現實的階梯。

當我和這些開放的科學家和科學哲學家交談之後，發現他們對科學的認識，在深層的本質上都有些微差異；他們也都認識到科學的知識有其限制。但在此同時，有很多人，不管是不是科學家，卻都相信所有的事實都必須是科學能研究的東西。這裡面藏著一種假設：當社會進步之後，科學會持續揭露我們信仰的虛偽，特別是宗教信仰。因此，最後會出現一個完全入世的、幾乎沒有宗教信仰的現實社會，這就是馬克思主義唯物論者的辯證方法，也是在一九五○年代，我和中國共產黨的領導人打交道時，他們所持的論調。那次接觸之後，我回到西藏研究了一陣子的馬克思主義。在他們的觀點裡，宗教的許多論點都已經被科學給否決掉了，例如神、神的恩典以及永恆不滅的靈魂等等，都是不存在的。在這種思想的框架裡，任何無法用科學證明或驗證的事情，都是虛偽或不重要的。這種觀點反映出它的支持者在形而上學（metaphysics）的偏見，甚至影響到他們哲學思考的假設條件。話說回來，正如我們必須避免科學上的教條主義，我們也必須確認靈性不會受到類似的限制。

科學能處理某些特定情況的現實以及人類的經驗，它是由一連串特殊的方法構成的，包含由經驗觀察中產生的質疑、對事情的量化及度量、度量的可重複性，以及多數人能懂的驗證方法。很多人都可以表示：「不錯，我的確看到同樣的問題，也得到相同的結果。」因此，有效的科學研究被限制在物理世界裡，像是人體、天體，那些可以度量的能量以及其間的結構關係。這種方式產生的經驗發現，是進一步實驗的基礎；而得到的一般性結論，則變成科學知識的一部分，使科學知識能更進一步累積，這就是目前科學結構的有效典範。顯然，這項典範不會、也無法涵蓋「實相」的所有面向，特別是和人類生存本質有關的部分。除了物質的客觀世界之外（這是科學擅長且極力探索的領域），還存在著和感覺、情緒、思想、價值判斷，以及期望提升靈性的各種主觀世界。如果我們不認為它們也是構成實相的元素之一，我們自身的生存意義就變得非常貧乏，對現實的理解也就不夠充分了。實相包含了我們自己的生存意義，比起科學所能處理的物質，可是要複雜得多。
(摘錄「想對世界的美麗」第二章)

请上帝保佑，能够安然度过这个周末。

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Pentaxians Outing @ Helix 及其他 – May 08, 2010

玖伍贰柒 — Tue, 25 May 2010 13:11:24 +0000

Pentaxian Outing at Helix, May 08, 2010, Group shot, by fengwei

重新签线后花了99块弄了部Blackberry 8520已把玩了两个多星期，从滚轮“升级”到光轨迹触摸有稍许不适应，随着时间的推移，已经能够灵活操作。之前的那个二手加山寨壳子的8320友情赠送给HB哥哥，外响已经给摔得人耳不能听闻，幸好有震动功能，还可以发挥余热；希望HB可以如期通过考试。机子是在勿洛的一家经销商那拿到，电信商已经没有供货，签的是新电信合约，电话却是星和的；没有TCH哥哥的“走街串巷”扫街也可能要大出血升级到9700啦。8520的运行速度比8320快多了，第二天就刷到最新的后台，换个喜欢的主题，用上24里面的电话铃声，爽的不亦乐乎。现在用个笨拙但实用的皮套保护着，完全具备抗摔打能力，

插播一下：24已经大结局了，还没有看到。据Mopa说“《24》导演如琼瑶附身为这部跨越10年的史诗剧终于画上句号，片尾首次打出倒计时”。另外据说C下个月初会回来，热烈期待中。

转移的麻烦也仍然存在，但却不恼人。首先是附带的桌面软件不能识别8320，在不同的电脑上装了两遍还是不能解决，闻了一下股沟，方法简单到极致：

问题描述，连接至计算机时出现下面的提示：“Intellisync 无法连接至设备。请确定已正确连接设备并重试。”

选择备份，弹出错误：“通信错误，数据未被设备识别”

桌面管理器与正常连接后的样子不同，这时的窗口下方，活动设备（PIN）后面是空白的。

解决方法：进入黑莓手机的选项－－>语言－－>将“language”和“input language”都改成“english”，保存后拔掉电池，再装上，完成重新启动。重新接上电脑后已经恢复正常。

然后在电子书阅读软件Mobipocket Reader上遇到问题，不能够跳到某一页去，如果有几千页，不是要翻死我。还是问了一下股沟，处理方法还是那么简单，装上它的试用版即可：

I have installed a couple of book titles and was using them and they were working fine. Now when I push navigate to get to another chapter or area in the book nothing happens. I don’t understand why it stopped working. It is making it almost unusable. Please help.

之后很不喜欢自带的中文输入法，选字的方式很白痴，毫无快捷方式。挖地三尺，勉强用点讯输入法代替，它并不在默认的输入法里面，每当需要它时，得通过菜单把它调用出来，四咇先呢。一口气装了几个游戏，将Nintaii玩通关后就没有了新鲜劲，另外一个minefield也是一样很耗电。对7290念念不忘的原因就是它的续航能力，遥想公瑾当年，摇手间撑个四五天完全不成问题。

周六去巴哈伊中心参加巴孛宣示日(Declaration of the Bab)的庆祝活动，聚在一起朗读一些祷文和诗篇，时间不长就结束了。似乎这也是很久以来参加的活动，从日志的更新频率也可以猜出消沉的日子仍在继续。有些念头不想去深思，车到山前必有路，有路必然桥头直。周五的英语角和羽毛球则是尽量轮流着去，James和Carole坚持到现在的精神值得好好学习。活动过后，与M和D去LL公司租给她的房子，位于Marina Bay，从窗户上可以看到鱼尾狮前面的那片海以及金沙赌场那三叉戳，徐徐转动的摩天轮在远处衬托着下面万盏灯火。去年建成的公寓设施齐全，8楼的露天游泳池和小公园倒影着对面灯火通明的办公室。是什么让JCs认为可以邀请LL会参加庆祝活动呢，毕竟才刚刚见面认识的。周日的日语课后，跟E和S逍遥了半天一直到夜幕降临，叽叽喳喳，家长里短的氛围使得有些时候感觉自我很像Rajesh Koothrappali，懒人借此感谢S帮忙整理文件和摆放。我喜欢的“钢铁人很二”要到4点多才开映，不得以选了Robin Hood，这是一个关于英国佬和法国佬、苏格兰佬和英格兰佬、英奸和英雄的故事，从长长的资本主义血与泪历史中抽了小小的一段传奇就变成了眼前的Robin Hood，十字军东征的时期应该还属于封建时期吧。盗用豆瓣上一个人的评价：“他到底干了啥？”，而且据说历史也不是这样的。有些地方的风景还是蛮漂亮的，角斗士的肌肉仍然强横，值得一看的就这么多了。

而《火龙对决》中值得看的则是它那摄影手法，确切的说是它的构图。一开始就用两幅素描交代清楚了故事的起因，通过静态和广角镜头的应用将故事的压抑和紧张描绘的淋漓尽致。相对而言，它的动态描述显得凌乱，有几个场景似乎是抗在肩头上拍的，由于摄影师太高了，说笑啦。看到前小半段时，以为是一部卧底与反卧底的诗歌，可是随着剧情发展，血液横飙后，是不可能回头的了。究竟是因为没有按照自己预期的发展还是因为故事说得太肤浅而觉得不值给它个五星，值得肯定的是它的创新。另外一部黎明主演的《梅兰芳》在心中没有那么大的分量，拖沓的情节，处处枷锁，听不明白台上的那几分钟是否能够表明了梅大师的艺术成就。那个小孩是谁啊，为了让他上台，梅大师的耳朵能够从招风耳进化到轮飞廓饭。

每个月的宾得摄影聚会都会尽可能参加。这个月的地点是刚刚竣工不久的双螺旋桥(Helix)，从浮台连接到金沙赌场。那天去到时，仍有一半没有开放，不过在那前几天已经举行了开幕仪式，放了新加坡版只有几分钟的烟花。带着自己剩有的家当早早到达那边，跟朋友稍微打声招呼，就散开或蹲或站，或上或下，或前或后对这个以后会被描绘成通往成功或破产之路的桥按照各自的理解摄入闪存中。

在阳光下暴晒了几个小时后，向金沙酒店和赌场所在的购物大厦扫过去。不一会儿，我就找不到大部队了。独自在三叉戳的内部抬头研究好一阵层层向上依次缩进的构造，在赌场门口徘徊了好一阵子。按照很久以前的计划，应该是跟朋友一起进去看看里面的纸醉金迷。既然不像新加坡人或者永久居民需要缴纳100块的入场费，那么到那地头不进去看看就是不给人家面子啦。跟电影里面的场景差不多，大众区分成两层，在第二层可以俯瞰下面鳞次而立的赌桌，利用流线型的设计使赌桌上方的灯光看起来层次有落。上面三层估计是贵宾室，按照某种贝壳的内形顺势而上。依次在21点、转盘、老虎机、大小桌上流连一番，忽然工作人员推着饮料车过来，她听到一个涩涩的声音问道是否可以喝那些饮料。于是，喝了一杯冰镇可乐后继续闲逛。赌场应该高兴不是每个人都进去只是喝杯可乐，他们靠几张赌桌就可以赚回所有的投资，牛。最后共花了一个小时才“找到”出口。

罗哩罗嗦了很久，上图片吧：

如果跟他们呆到晚上则会更加漂亮

近观螺旋桥

好像压缩的厉害

购物商城还未竣工

摩天轮

摩天轮旁的入海口

游船

遥望金融区

近观施工区

金沙赌场底层入口

入口不远处

一点小实验

那个顶着一条船的酒店外形由于找不到能够表达它“特有”气质的照片，只好作罢。

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抄《东写西读》之二 – Jan 15, 2010

玖伍贰柒 — Sun, 28 Feb 2010 11:58:42 +0000

花了下午几个小时睡后时间，将这个只有两篇的系列补全，其间洗了几件衣服，回复了几条短信，考虑着如何安排后天开始的斋节食物安排，以及发了几次呆。昨晚跟大伙去Expo的福满楼吃了顿两个多小时的公司所在厂区的商会所谓换届选举就职仪式暨晚宴，请来了名誉顾问、东海岸集选区议员陈舜娘小姐为嘉宾，人家也不容易啊，致辞吃饭颁奖照相敬酒下来也就整个晚上了。好玩的是，她进来以及离去大家都需要起立以示尊敬，这边似乎议员以上级别的都是这样。

元宵节了。阿公说要注意海啸，因为智利的地震。

回家前已经考虑好要将Pentax FA 100mm f/2.8 Macro和Vivitar 24mm f2.8 with auto aperture转卖出去，在家里的时间里也是没有怎么用到这两个定焦镜头，个人还是比较喜欢变焦的，当然现在也没有那么多时间出去东拍西拍的啦，每个月的outing能够去已经算不错的了。FA100mm一定是要卖的，对于我来说太贵，而且用途稍微少了点，但是每个定焦看起来都是有专门的用途。运气不错，将帖子发出去三天内已经将两个镜头出手，其中FA 100mm便宜了20块，而Vivitar 24mm价钱没有变。虽然卖掉两个镜头，但手中的仍然有四支，Mel送给我一支Auto Chinon Multi Coated 28mm f2.8，光圈不可在机身上调，可能以前的胶片机可以。试了一下，表现能力跟Vivitar 24mm的差不多，就是没有那么广角罢了。当初买下24mm的就是以为比kit lens的18mm还要广角，出丑了。另外也大胆的将机身聚焦屏和CMOS上的灰尘弄掉，CMOS上的只敢去吹吹，发现也就那么回事，胆大心细先做调查即可。

Jan 15, 2010

午后梦苕庵

8. p74
就诗歌创作成就而论，明代确实没有大诗人，既无法同唐宋的辉煌相提并论，也不及清代。阮大诚可说是其中的佼佼者。所赏阮诗的并非钱仲联一个，胡先驌称他是“有明一代唯一诗人”，章太炎也有同样的观点，陈三立评价更高“芳絮深微，妙绪披纷。具体储、韦，追踪陶、谢。不以人废言，吾当标为五百年作者。”那几乎就是阮大成坐上明清两代的头一把交椅了。

我们知道阮大成，可能太受《桃花扇》的影响，忠奸分明。即使阮大成的品行确实如此不堪，他在文学上的成就是否值得肯定？托马斯·潘恩说过一句名言：“我们必须提防哪怕是对我们的敌人的不公正。”无论中外，文学史上都有不少品行不佳却才会出众的作家，他们也应得到公正的评价。所谓“人归人，文归文”还是公允的态度。赞赏阮大成的诗，并不是肯定他的为人；否定他的行为，也不应抹杀他的诗才。不仅对古代的严分宜、阮大成，就是对现代的汪精卫、周作人、胡兰成，都应作如是观。

笺注

9. p104
对年轻的读者来说，“磨镜党”是什么东西，似乎需要注释一下。先说“磨镜子”，在玻璃尚未传入中国前，国人用的镜子都是铜制的，时间长了就会黯然无光，于是就有一种专门为人“磨镜子”的人，挑着担子满街跑，自己备有一面母镜，将人家交给他的旧镜子在母镜子上尽力摩擦，就能让旧镜恢复光泽，像新的一样。自从玻璃镜子传到中国后，传统的“磨镜子”职业也就淘汰了。但“磨镜子”又有了新的含义：“古代的镜子是以铜相磨，现代的磨镜是以肉相磨。”《上海俗语图说》中如此解释：“镜子应平坦光滑，才能照见人影，两面铜镜相磨，以光滑对平坦，中间绝无峰峦起伏，以磨镜代表（女）同性爱，大概就是这个缘故？”

[那么如此类比，男同性爱，就是“双棍党”了。 -- 玖伍贰柒注]

幸存

10. p128
二00三年英国出版了一张CD，叫The Spoken Word，收有托尔斯泰用英文朗读他的哲学著作For Every Day中的一段话：“生命的目的在于自我完善，个人道德心灵的不断完善。”还有丁尼生一口气不间断地朗诵他自己诗歌的声音。最近大英图书馆又扩充内容，出版了两张一套的CD《历史的声音》，收录的声音不仅有作家的，还有科学家、运动员、艺术家。最早的声音是十九世纪末英国著名莎剧演员亨利·欧文朗诵的一段莎剧。一百多年后我们藉此能够听到这位当年最有魅力的莎剧演员的声音。柯南·道尔简要地说了福尔摩斯的原型：“我写这个故事的时候，还是个刚从学校毕业的青年医生，特别受了爱丁堡贝尔医生的影响，他有着惊人的观察力，看一眼他的病人，不仅能够说出病症，还能说出他的职业和居住处，并以此自豪。”可能我五年前在大英图书馆听到的柯南·道尔的声音，也是这段话。《历史的声音》中还能听到弗洛伊、爱因斯坦等历史上名人的声音。

奇异的阅读

11. p134
“滞销书”并不是没有读者，而是出版社看不到它能带来丰厚的利润，所以不感兴趣。《奇异的阅读》里有一则掌故，说的是有位叫凯瑟雷诺的老绅士，自娱自乐印了大量历史研究的小册子，一个法国人称他是“小书大作者”（a great author of little books）。他一共写了两百多本这样的小册子，每本只有四页厚。尽管他很想把这些“作品”推销出去，但没有一家出版社愿意为他印刷发行。他只得自己把小册子印出来，然后时不时地出入旧书店，尤其是巴黎的旧书店，乘人不备，偷偷地把自己的作品塞一两本到书架上，然后开开心心回家，觉得自己又在成名的路上跨出了一步。他的这些小书就是通过这样的途径流传出去的。

[这一段是抄错了，本来是要抄下面这段关于评价书的段落。 -- 玖伍贰柒注]

12. p137
美国批评家莱昂内尔·特里林在一篇文章中讲述了耶鲁大学一名教授的趣闻：这位教授在讲解安德鲁·马韦尔《致羞涩的情人》一诗的课堂上，花一个小时讲述作者生平传略和政治生涯，讲到这首诗时只说了一句：“至于这首诗嘛，诸位—-精品—-精品！”这让我想起张中行回忆在北大听俞平伯讲词，到李清照“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，俞平伯说：“好好，真好！至于为什么好，说不清楚。”特里林认为，批评的宗旨，在于“把握本来面目的诗作”，超越虚妄的解释和围绕作品积累起来的各种传说。结构、解构、能指、所指，大概属于特里林说的“虚妄的解释”，我看了就头疼；但“围绕作品积累起来的各种传说”正是我们读书的兴趣所在，如果这也要超越，那么谈诗除了说“精品”或“好，好，真好”外还能说什么呢？

Jan 18, 2010

圈椅上的旅行家

13. p142
在《小熊温尼·苔》（The House At Pooh Corner）故事的最后，克利斯多弗·罗宾对小熊温尼说：“苔，答应我，你不会忘记我，即使我到了一百岁。”温尼·苔想了一会儿，问：“那么，那时我有多大？”罗宾回答说：“九十九岁。”温尼·苔点点头，说：“我答应。”

“于是，他们一起走了。但是不管他们走到哪里，不管途中发生了什么事，森林中那一块神奇的地方总会有一个小孩和他的小熊在玩耍。”童话的结尾总是留给人们淡淡忧伤，那是因为我们都将告别童年，并将永远怀念那无忧无虑的岁月。

14. p146
回忆录的书名译成中文是《“喂？我给你接萨特。。。。。。”》，其中对萨特和他那批伙伴有一个总体评价：“所有这些杰出的教授、哲学家、作家、政治界、文化界、经济界的理论家和批评家，都脆弱得叫人难以置信。”这些杰出人物“自我意识要比肚量大，会以真理的名义把反对者千刀万剐，尤其当他们自己犯错的时候，瞧不起任何跟他们想法不同的人，思想奥林匹斯山上作威作福的诸神。他们等待的只是一件事：得到母亲的溺爱，也就是不负任何责任。”

15. p148
。。。英国作家艾伦·狄波顿《旅行的艺术》开头引了这段情节后说，旅行的观察不能跟我们期盼的划上等号，我们大老远跑去一个地方，往往大失所望，看到的不过尔尔，没什么特别的。所以有时不免觉得最精致的旅行还是想象。这种感受大概不止狄波顿一个，美国有两个作家编了一本《最糟糕的旅行–著名作家落难记》，英文原名叫I shall Have Stayed Home，译成“还不如呆在家里呢”或许更切题。其中有位经常外出旅行的作家说，他真想不起来曾经住过的任何一家希尔顿高级酒店了。但却很清晰地记得在约卡塔睡在草垫的那一夜。“真正能留在记忆中的都是些苦难的经历，是我们的那份沮丧，泄气，以及最终的艰难过关。”

而人们阅读旅游文学，也往往更喜欢看到作者的苦难经历，就像曾有过的那句名言：“我们旅行中唯一有把握吸引读者的就是灾难，人们就喜欢那一类事。”为什么呢？就是可以在阅读中庆幸自己免疫受难，甘心当一个armchair-traveller，如德埃圣公爵想的：“如果能以逸待劳，坐在椅子上云游四海，又何必四处奔波？”

抄《东写西读》之一

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抄《东写西读》之一 – Jan 13, 2010

玖伍贰柒 — Tue, 02 Feb 2010 16:13:17 +0000

如前所述，现转抄如下。

Jan 13, 2010

读《容安馆札记》的札记

1. p7
“幻既出人意外，巧复在人意中，造物可谓善于作文矣” — 毛宗岗“读三国志法”
“A probably impossibility is always preferred to an improbable possibility.” — 亚里士多德“诗学”

2. p13
卡尔在这本传记中引了福尔摩斯《恐怖谷》中的一段话：

“有什么你希望我注意的地方吗？”
“注意那狗在夜间的不寻常举动。”
“那狗整夜什么举动都没有。”
“那正是不寻常之处。”

卡尔把这个称为“福尔摩斯学说”，是福尔摩斯寻找线索，观察问题的独特思想。而钱先生认为这不过是“与古为新”，并从第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laertes)的书中找出一连串古希腊哲人的类似对话，如有人问泰勒斯为什么没有自己的孩子，他回答说：“因为我爱孩子。”又如Solon为失去儿子而哭泣，有人对他说这是徒劳无用的，他回答道：“正因为徒劳无用，我才会哭泣。”又有人问某哲人，为何在没人的地方笑，他回答：“这正是理由！”

3. p16
风尘如此，官场也如此。钱先生进一步引梁绍壬《两般秋雨庵随笔》的一则故事，说某人到广东，遇见一妓，两人缠绵难分，那妓女恨不得马上嫁给他。这人回家后告诉友人，友人后来也去广东，找到此妓，说起这人的名字，那妓女已完全不记得了。梁绍壬由此说到他的一个朋友刚到北京，遇见达官贵人，那些大官“垂问备至，居处饮食，成询问详悉。”开始还以为那些大官有古大臣之风，过了不久发现那些大官“言属而意不属”，根本不是真的关心，无非是应酬客套而已。因此说，与官场人交往，正如与风尘女子交往，当不得真。

《三国》识小

4. p26
这些可以说是所有《三国》读者的共同心声，照理会读得大快人心，读得赏心悦目，读得为之雀跃。但事实是，我期待了那么久的书，却几乎读不下去。太圆满了！解气是解了，却陷入了空虚之中。正如叔本华说的，人生因为无法满足愿望而痛苦，一旦获得了满足，同时也就消除了他的愿望，可怕的空虚和无聊就会袭来。“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样回来摆动着。”在我看来，痛苦是沉重的，却有一种悲壮的感觉，如古希腊人说的，悲剧有一种净化心灵的作用，读《三国演义》就有这种作用，我可以一遍又一遍地读；而空虚的感觉，如米兰·昆德拉所言，是难以承受的轻，这也是《反三国演义》让我读不下去的原因。

梁山不好汉

5. p31
施先生用心理分析的手段，挖出石秀隐藏在内心深处对潘巧云的性欲望，被压抑的欲望却以另一种姿态出现，“嫉妒戴着正义的面具在石秀的失望了的热情的心中起了作用。”当他发现潘巧云的奸情后，产生了“因为爱她，所以要杀她”的奇妙思想，“睡一个女人，在石秀是以为决不及杀一个女人那样的愉快”。血腥唤起了石秀变态的情欲：“黑的头发，白的肌肤，鲜红的血，这样强烈的色彩的对照，看见了之后，精神上和肉体上，将感受到怎样的轻快啊！”

Jan 14, 2010

牛郎织女与袁枚的胡子

6. p52
牛郎织女原是天上的两颗星，大约在汉代开始变成了神。《古诗十九首》中有这样一首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”到了南北朝，又增添了故事情节，南朝殷芸《小说》中说：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容整不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后逐废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”以后故事不断被添油加醋，而成为民间传说中经典爱情故事。

王太守八宝豆腐及其他

7. p58
关于豆腐，《归田琐记》还记了一段故事，说豆腐制作时，用豆、水、杂料等合重若干，等做成豆腐后，份量会超过原先的含量，朱熹因为格不出其中的理，所以终生不吃豆腐。

拖了好几天，断断续续先抄上这几段，怎样才能提供识字能力？打出其中的有些字让人火冒三丈，深深怀疑以前的语文课是不是睡过来的。这两天上火，无名火？是食物的关系。在K的帮忙下，在淘宝上订购了许多零零碎碎的东西，到时候会挂满东西回来。手痒，又进了一个Pentax SMC A 70-210mm f4 macro手动头。这次是从LX手中拿过来的，二百块。他所有卖东西的帖子都疑似有“Selling coz my dry cabinet is overcrowded”这么一句话，见面的时候就问他的干燥箱是多大，为什么老是满的？他在NTU读博士，将他的家乡武汉跟GF的成都搞混掉了。那么这次的理由是因为周六要去看飞行展，所以要用到一个长变焦的镜头。周日开始上了一堂日文课，Motegi老师的英文不是那么铃铛，就当作是泡在日语中吧，进度太快了，要花很多时间，这个本来也是要花时间的。周六时，在ZH家的聚会成了一个关于祈祷练习会，包括了如何祈祷，如何定下目标等一篮子改进目标。也是早到了要反思的时间啦。嗯，其中关于一些个人感观，至少没有上次在听演讲时那么反感，究竟是感情蒙蔽了思维还是别的，不敢深思。其中有些类似的关于TCH跟我提到的“万有引力定律”相似，夜深了，先闲置不议。

回家倒计时：8天。

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Pentaxians Outing @ Fort Canning Park 及其他 – Jan 16, 2010

玖伍贰柒 — Sat, 16 Jan 2010 17:09:22 +0000

阿公进医院检查，希望一切安好。

题记：有人说，不确定的痛苦比确定的痛苦更确定，确实如此。

07:00 – 23:00 是今天的简单行程，包括了Pentaxians Outing及其他。顾着东瞅西望，没有好好看下Fort Canning Park是什么样子，以及旁边的博物馆也没有好好的探索，以至于在天上飞，与时空脱了节。首先发现了刚刚买的Vivitar 24mm f/2.8的广角还没有套头的18mm端那么广，那么为什么要买这个所谓的广角镜头？可能是因为爽罢了。与Vincent交易是在晚上十点多，已经是经过几次讨价还价，见面时说他从防潮箱中拿出来检查是，发现里面的镜片有个小划痕还是什么别的东西，再减三十块作为瑕疵品折扣，成交价在一百五十，希望我在周末白天的时候试试，看是否对成像有影响，否则则退还。另外也发现用FA 100mm f/2.8 Macro用的不是很符合自己的习惯，还是比较喜欢用50mm f/1.7类型的手动头，转动对焦时会让皮肤流过一层电的感觉。现在脚酸痛，16个小时不是那么能够玩得下去，但在Fort Canning Park的时间只是占了一半而已。

先简单挑选出当日六大景点：

试用Vivitar 24mm f/2.8。

sebianos的古董机，也是就他建议用K10D来练练手的，也因此进入了Pentax。

镀膜的颜色不错，姿势也是如此。如果不对，再来一次。

蚂蚁上树，啊，不，为了蚂蚁，幸好还不用上树。

纪念。

右边有点空荡，如果可以变焦，则构图会轻松一点。

明天还需要继续奔走各地，所以早的睡啦。愿各位做个好梦。

Take That – Babe

Update: The group shot by Fengwei

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Pentax SMC-FA 100mm f/2.8 Macro 入手记 – Jan 05, 2010

玖伍贰柒 — Tue, 05 Jan 2010 15:28:23 +0000

时间回拨到昨天晚上。自从在Clubsnap上得到现有的K200D和M50/f 1.7后，一直都在关注上面的交易信息和相关评论。如往常一样，看看今天有什么好料可以瞧瞧的。于是与creampuff的帖子不期而遇，一时手痒，就回复他说如果没有人接受他出的那个六百八十块的话，可以考虑在六百五十给我。回复时也做了一番研究，这个价钱很公平，所以也就以为会有朋友会出到标价。谁知，3个小时后，收到回复，说可以在今天进行交易。看到后，心里想，六百五十块咧。一直到今天中午，仍在犹豫不决，虽然在上次植物园外拍的时候听过creampuff讲述一些技巧，确定了见面时间仍然是可以悔约的，毕竟不是很小的数目。在守约的v2.0版驱动下，只能硬着头皮上啦，理由大概有两点：一是可以过年回家时可以好好记录家里人的生活；二是可以在那之后报相同的价钱卖掉。因此，拿回来后那种不安的感觉给它优异的表现能力给代替了。微距不是我的兴趣所在，但进的第一个贵到爆的镜头却是这个FA 100mm f/2.8 Macro，想讽刺我？

taken by creampuff

很高兴能够从creampuff接下这个镜头，因为他花了足足一个小时给我灌输他所知道的技巧。比如广角镜头在拍人为主体的时候要靠前被摄体，这样才会将主体与宽广的背景联系起来，而不是远距离的看广阔构图中孤零零的人像。最好还是要保留套机头18-55mm，在普通的情景中还是很能胜任，而且要转手时可以附送机头更加容易卖出。100mm比50mm的更适合拍人像，现场测试中，100mm下的我更加从背景立体出来，那种被突出的感觉不是每个人都在追求的么。

出了这么一大包血浆，那么昨晚一个晚上泡在淘宝各种镜头的成果应该会打折扣了。说实在，对自己需要的仍然不明了，达到最好效果，似乎只有进各种焦段镜头才是正途。问题是，我的血浆就那么多，不能再奉献出去了。好的，我保证，再进几个手动头就收手，可好？

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Pentaxians Outing @ Botanic Gardens – Dec 19, 2009

玖伍贰柒 — Tue, 22 Dec 2009 13:18:06 +0000

Pentaxians Dec 2009 Outing
Date: 19th Dec 2009 (Saturday)
A) Morning Session
Time: 8:30am onwards
Venue: Singapore Botanic Gardens (Meet up from 7:30am onwards at the food court near the main front gate [close to Holand Road]. We are gonna take off from 8:30am sharp. So please be there in time. If you can’t or don’t want to get to the main gate, we’d walk slowly over to the Visitor Center area. You can wait for us there.)

Group shots morning

by Fengwei

Group shots noon

by Fengwei

B) Afternoon Session
Time: 12:30pm onwards
Venue: Little India (meeting point to be confirmed)

C) Evening Session
Time: 6:30pm onwards
Venue: Orchard Road Xmas night shoot (meeting point to be confirmed)

It was wonderful to join the Pentaxians Outing last Saturday and help me a lot when met those friendly Pentaxians. Most important, it’s quite joyful while you saw those IDs became livid at front of your camera. We spent almost half of the day at Botanic Gardens because of raining which begun around lunch time. And also of the rain, we canceled the Little India session. I wish I could join the evening session, I need to go to Sim’s and had to miss the Orchard night shoot. Thanks for the tips, Pentaxians. As a newbie, I don’t know much about the technique words and related topic. During the session, I tried some difference lens from new friends, including teleco and wide angle lens. Try to shoot some wonderful photos with the SMC M55mm F1.7 also, however, the pics was quite good only in the camera screen.

PENTAX K200D/SMC M50mm F1.7 | 0.5 sec | 55.0 mm | 100 | 0 EV | No
It was so beautiful while this was on the camera display screen, as you can see, because of the camera was sitting just a little higher then the ground, I miss the focus part and that’s why it’s blur.

PENTAX K200D/SMC M50mm F1.7 | 1/750 sec | 55.0 mm | 100 | 0 EV | No

PENTAX K200D/Samsung 12-24mm f4 | 0.3 sec | 14.0 mm | 100 | -1 EV | No
I don’t remember the actual lens of this wide angle Samsung label lens. There was no such feelings for the wide angle lens.

PENTAX K200D/SMC M50mm F1.7 | 1/90 sec | 55.0 mm | 200 | 0 EV | No
This branch is beside the exit door of Kallang MRT station.

PENTAX K200D/SMC M50mm F1.7| 1/350 sec | 55.0 mm | 100 | 0 EV | No
Last one. Need learn how to make good compositions.

Update (20091229): Added two group shots above.

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后闻人上来 – Nov 05, 2009

玖伍贰柒 — Sun, 06 Dec 2009 13:17:46 +0000

“哎呀，冇睇到天气预报。” — 阿公

星期一晚上从Donna和Alvin手中接过Pentax K200D没有什么太多的感觉，因为是菜鸟还没有入门，因此跟我任何型号的也区别不出各自的功能。当时连要拍出第一张照片都困难，这个状况维持到当天睡觉。于是第二天就开始读手册，然后就知道那个转盘是做什么用的，光圈对焦感光度快门等等才有比较基础的认识，囧。所以就有了前两天的“先见楼梯响”。刚拿到的相机快门在8300+，不算新也不算旧的相机，据来自菲律宾的D和A说，是在家乡买的，不到一年的时间。随机没有什么附送，所谓随机附送的一排区区600mAh的电池还给一起来的充电器给充坏了，无语中。机身还是有些灰尘，看来并没有很好的保存。连手册和光盘也没有，给了个三脚架，而保修卡是“不知道塞到哪里去了，房间很乱”的情况，找到后会给我。所以550新币的价钱还是贵了一点点，但仍算合理，除了今天清理镜头是发现似乎上面有个点，怎么弄都不掉，还好有个UV镜，要不然在他俩的手上不敢想象。网上看了一通，发现三洋的eneloop 2000mAh充电器口爆碑不错，得，再要花几乎90新币才弄了个充电器和八个电池，比国内贵了一倍吧。

下面是清单：

- Pentax K200D
- Pentax K200D Kit Lens 18-55mm
- Pentax remote control
- Kengo UV filter
- Pentax Neck Strap
- Kingston 2GB SDHC
- USB Cable to PC + Cable to TV
- Pentax Bag
- Tripod
- 1 x Battery + Battery charger

选择宾得没有什么理由，自己不是哪一个牌子的死忠，差点买了Seb的Nikon D60，他说新手不妨试试宾得的K10D，所以才转到宾得，发现二手的价钱比较低，所以才淘到这款K200D。机子来的时候一开机就是有振动，询问过Farish后才知道这是自己除尘功能，他建议要默认开着，要不然到时候送去清理机身更加破费。遇到的这两位“机友”都不错，虽然没有见面。那句“要他破产，就让他玩单反”确实印证在我身上，现在在寻找18-200+的镜头，估计要等下个月粮出了才真正有点入手的可能性。现在水平的认知就是希望弄个“全焦段”的镜头和一个适合拍人像的定焦大光圈镜头，比如说小痰盂。

English Corner at James & Carole’s

Aug 28, 2009
Bruce and the Spider

A long time ago there lived a King of Scotland named Robert Bruce. He was a greatly troubled man because his country was at war with England and the English were winning. In battle after battle they drove back the Scottish army until at last the King himself had to retreat to the mountains to save his life.

Wandering desperately through the mountain forests, could and hungry and exhausted, at last the King found a miserable little wooden hut empty and deserted. Glad of any kind of shelter, he lay down on the floor of the hut in deep despair.

‘There is no use in going on,’ he thought. ‘The enemy has thrown back our armies six times. We can never repulse them. I have failed my people. I might as well give up.’

At that moment the King noticed a little gay spider spinning a long thread from one of the rafters. The spider swung along on the thread in an effort to attach the other end to another rafter so he could start spinning his web. But the thread broke and the spider fell to the floor of the hut.

A little dazed perhaps, but with no hesitation at all, the spider climbed up the wall and began spinning again. He kept patiently at it until the thread was long enough. Then he again swung himself to the end of it and tried once more to attach it to the rafter across the corner. But again the spider fell to the floor.

And once more he climbed up and began again.

Six times the spider’s thread broke. Six times he fell to the ground. Six times he began. Six times he failed.

Robert Bruce, the King of Scotland, watched in fascination. He became so absorbed in the little spider’s efforts that for a time he forgot his own troubles.

The spider did not give up even when he failed for the sixth time. He just tried again, and this time, on the seventh try, he was successful. The end of the thread held! The spider attached it to the far rafter and began spinning this web.

Robert Bruce arose and bowed low to the tiny gray creature. ‘O little spider!’ he cried.

‘You have taught me a wonderful lesson in patience and persistence. You were not ready to give up, as I was. No matter how often you failed, you were always willing to try again. Perhaps I too shall win if I keep on trying.’

And so, though he was still cold and hungry and weary, he was no longer disheartened. Watching the spider had given him new strength and courage. He buckled on his sword, gathered together his scattered armies and, with the example of the courageous spider to inspire him, King Robert Bruce led his men, on the seventh try, to victory.

For discussion:
1. Can any worthwhile goal ever be achieved without patience? Give an example of a goal that obviously needs patience to achieve.
2. Give an example of patient & impatient behavior in the following situations: waiting for the bus, dealing with a difficult customer, teaching a student who is a slow learner.
3. Think of some of the advantages of being patient. What are some disadvantages to being impatient?
4. Can you think of a situation where you showed patience and your patience was rewarded? Now try to think of a situation where impatience led you to trouble or difficulty.
5. Think about how patience is helpful in the following areas of life: schooling, raising children, working at your job. Give examples.
6. Would you rather be friends with a patient or an impatient person?

Beyond – 海阔天空

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先见楼梯响 – Dec 04, 2009

玖伍贰柒 — Fri, 04 Dec 2009 06:20:18 +0000

这两天晚上声东击西、指鹿为马、一叶障目拍出的片子。这些照片只是经过尺寸裁剪和加水印，没有进行过任何额外处理。时间都是在晚上，周末才有空出去转转看看白天的色彩。多图杀猫。

Camera: PENTAX K200D ISO: 1600 Exposure: 1/60 sec Aperture: 8.0 Focal Length: 55mm Flash Used: Yes
暂时感觉这相机物超所值。

Camera: PENTAX K200D ISO: 1600 Exposure: 1/60 sec Aperture: 8.0 Focal Length: 55mm Flash Used: Yes
在购买之前东家比西家比北家再比南家比中發白。上面两张就是所谓的层次感。这张可以感觉到后面的补光不好，因此计算器很模糊。

Camera: PENTAX K200D ISO: 800 Exposure: 1/3 sec Aperture: 5.6 Focal Length: 55mm Flash Used: No
提醒自己这本书很久没有碰了，其他的也是。

Camera: PENTAX K200D ISO: 400 Exposure: 2.0 sec Aperture: 8.0 Focal Length: 55mm Flash Used: No
白发苍苍的键盘默默承受着手指的蹂躏。理想中的效果应该达到只有小小的一条清晰带，俗称白带。

Camera: PENTAX K200D ISO: 400 Exposure: 1/8 sec Aperture: 5.6 Focal Length: 47.5mm Flash Used: No
一览众山小

Camera: PENTAX K200D ISO: 100 Exposure: 1/45 sec Aperture: 4.5 Focal Length: 35mm Flash Used: Yes
室内春意盎然

Camera: PENTAX K200D ISO: 100 Exposure: 1/60 sec Aperture: 5.6 Focal Length: 55mm Flash Used: Yes
小小苍蝇立上头

Camera: PENTAX K200D ISO: 400 Exposure: 1/2 sec Aperture: 9.5 Focal Length: 42.5mm Flash Used: No
世界因你而出彩

Camera: PENTAX K200D ISO: 800 Exposure: 1/10 sec Aperture: 4.5 Focal Length: 40mm Flash Used: Yes
左青龙右白虎。对闪光灯的运用仍一窍不通。

Camera: PENTAX K200D ISO: 800 Exposure: 1/15 sec Aperture: 4.0 Focal Length: 21.3mm Flash Used: No
卧虎藏龙。旁边汽车灯划过，慌乱中捕捉下来。

Camera: PENTAX K200D ISO: 800 Exposure: 1/3 sec Aperture: 5.6 Focal Length: 55mm Flash Used: No
小红灯笼高高挂。采用机内附带功能编辑出来，感受大不同。

P.S. 片子是论坛上牛人的术语。

Update (Dec 06, 2009): 将图片复制到photobucket.com上去，国内应该还没有封这个网站咧。想用国内的服务，比如也有图片在的yupoo，但是新上传的图片在相册的最后，以前还没有注意到这个，就作罢。

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