水自流 » 巴哈伊教|The Bahá’í Faith

巴哈伊信仰与中国 – Nov 06, 2011

玖伍贰柒 — Mon, 21 Nov 2011 12:24:29 +0000

接上回给出的蔡教授关于巴哈伊特点的视频，在土豆上发现了另外三个有关巴哈伊信仰和中国的资料，因此在这里一并放上：

巴哈伊信仰与中国

注：里面的地名翻译跟儒僖书里面不太一样，跟着英文即可。
更新 (2011-12-16)：土豆将之前的三个视频都撤销了，只好再找出这个。

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蔡德贵：巴哈伊教特点 – Nov 01, 2011

玖伍贰柒 — Wed, 16 Nov 2011 11:48:42 +0000

上个星期收到STC发来的关于蔡德贵教授讲述巴哈伊教特点视频邮件，转贴如下。

何谓未来的宗教 – 巴哈伊教

视频简单提到巴哈伊教九大特点:

现代性
开放性
超越性
世俗性
宽容性
融合性
务实性
灵活性
创造性

详情文字版可参考蔡教授的一篇文章：

巴哈伊的特點及迅速傳播的原因 (上)
巴哈伊的特點及迅速傳播的原因 (下)

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Processing Personal Pain – A Baha’i View

玖伍贰柒 — Tue, 31 May 2011 09:10:11 +0000

Received this letter in February from Melic, it has been on the priority box for almost 4 months.

Processing Personal Pain — A Baha’i View

O God, my God! Lowly, suppliant and fallen upon my face, I beseech Thee with all the ardor of my invocation to pardon whosoever hath hurt me, forgive him that hath conspired against me and offended me, and wash away the misdeeds of them that have wrought injustice upon me. Vouchsafe unto them Thy goodly gifts, give them joy, relieve them from sorrow, grant them peace and prosperity, give them Thy bliss and pour upon them Thy bounty. Thou art the Powerful, the Gracious, the Help in Peril, the Self-Subsisting!

This was Abdu’l-Baha’s prayer for God to forgive and bless people who had been incredibly malicious to him for many years. It is highly instructive for anyone who wishes to see how the Baha’i Scriptures urge one to process pain — in this case, pain caused by treachery.

We all experience pain — caused by loved ones who prove false; friends who hurt our feelings; disappointments with ourselves or with others; grief and longing. The natural tendency at such a time is to isolate ourselves, nurse our wounds, and numb the pain. In a letter to a Baha’i who had been libeled, Abdu’l-Baha urged him at such a time to increase his services in the Path of God, and to seek neither to be praised by others, nor to be upset by their blame:

“If one is praised and chosen by God, the accusation of all the creatures will cause no loss to him; and if the man is not accepted in the threshold of God, the praise and admiration of all men will be of no use to him. By all these it is meant that thou must not be sorry and grieved because of these things … written against thee; nay, rather trust in God and be unmoved by either the praise or the false accusations declared by people towards thee, depend entirely on God and exert thyself to serve His holy vineyard.”

Whatever its cause, pain, properly used, can be an incentive to spiritual growth. In his work “The Seven Valleys“, which describes the stages of the seeking soul in its quest for the knowledge of God, Baha’u'llah states, “if there be no pain, this journey will never end.”

In this same passage, Baha’u'llah quotes the Persian mystic poet Attar, whom I here paraphrase: Let the believer keep his faith; let the unbeliever keep his doubt. Attar’s heart seeks pain — even an atom of pain. Attar understood the preciousness of pain in the path of personal growth. This is also expressed in this prayer by Baha’u'llah, which will help to process one’s pain and soothe one’s soul:

“Glory to Thee, O my God! But for the tribulations which are sustained in Thy path, how could Thy true lovers be recognized; and were it not for the trials which are borne for love of Thee, how could the station of such as yearn for Thee be revealed? Thy might beareth me witness! The companions of all who adore Thee are the tears they shed, and the comforters of such as seek Thee are the groans they utter, and the food of them who haste to meet Thee is the fragments of their broken hearts.”

Pain, put to good use, is an incentive to change, a stimulus to draw us closer to God, and a means of purifying our motives. I have personally found that directly trying to reduce the pain is counterproductive. Rather, I embrace the pain, and work with it. I recall reading a Persian aphorism in a book many years ago: “If a moment burns — let it burn.” I have found this to be great advice. I ask myself what is causing the pain, and resolve to change within me whatever brought it about. Whether it is the pain of exposure of my own shortcomings, or pain caused by another, if I let it burn inside, and if I view it as burning away my ego, I find, without exception, that it does me no harm and causes me to grow. This is consistent with this guidance received from Shoghi Effendi:

” … suffering, although an inescapable reality, can nevertheless be utilised as a means for the attainment of happiness. This is the interpretation given to it by all the prophets and saints who, in the midst of severe tests and trials, felt happy and joyous and experienced what is best and holiest in life. Suffering is both a reminder and a guide. It stimulates us better to adapt ourselves to our environmental conditions, and thus leads the way to self improvement.”

In Marjory Morten’s description of Baha’u'llah’s daughter Bahiyyih Khanum, and her high state of spiritual attainment in dealing with pain, she writes:

“Something greater than forgiveness she had shown in meeting the cruelties and strictures in her own life. To be hurt and to forgive is saintly, but far beyond this is the power to comprehend and not be hurt.”

And,

” … if one tried to hurt her, she would wish to console him for his own cruelty.”

Sometimes the source of pain is much deeper than emotional pain, and expresses the state of a soul who has not found God. Baha’u'llah identifies this with the “Great Tribulation” anticipated by Christians. Referring to it as “oppression” in this passage from his “Book of Certitude,” in the course of his elucidation of the meaning of the signs of Christ’s return, Baha’u'llah writes:

What “oppression” is more grievous than that a soul seeking the truth, and wishing to attain unto the knowledge of God, should know not where to go for it and from whom to seek it?

The Word of God brought to earth in every age causes a tumult in the human soul. In one’s inner being and in the world at large, there is chaos before there is resolution and a higher order, as Baha’u'llah expresses in one of his meditations:

“I testify that no sooner had the First Word proceeded, through the potency of Thy will and purpose, out of His mouth, and the First Call gone forth from His lips than the whole creation was revolutionized, and all that are in the heavens and all that are on earth were stirred to the depths. Through that Word the realities of all created things were shaken, were divided, separated, scattered, combined and reunited, disclosing, in both the contingent world and the heavenly kingdom, entities of a new creation, and revealing, in the unseen realms, the signs and tokens of Thy unity and oneness. Through that Call Thou didst announce unto all Thy servants the advent of Thy most great Revelation and the appearance of Thy most perfect Cause.”

Suffering is an inevitable part of living. By identifying the source of our pain, making the necessary adjustments in our life, and striving to use it as an incentive to rendering greater service, pain can be seen as one more of the God-given tools we can use to draw closer to Him. As Shoghi Effendi’s guidance says:

“It is part of the Preciousness of this great work being done in the teaching field that it should be done through real sacrifices and not without heartaches attending it. There is a tendency in the American outlook on life at present to believe that suffering is produced by clumsiness and is not only avoidable but not a good thing, and not essential. While there is some truth in this attitude, we as Baha’is cannot but believe that suffering is often an essential part of our service. The Prophets suffered bitterly, so did all the Saints and Martyrs, and often ‘fed on the fragments of those broken hearts’, as Baha’u'llah says in one of His beautiful prayers.”

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第十九日：真正的尋找者 – Mar 20

玖伍贰柒 — Mon, 04 Apr 2011 11:40:17 +0000

齋節期的默思

第十九日真正的尋找者

祈禱文：

在你令人敬畏的尊嚴前，萬物都在顫抖，眾人萬事都在你的掌握中，你所有創造物的臉都轉向了你的恩惠與仁慈！以你的聖名，我祈求你，通過你聖名之天國及聖名之聖靈，將我們與那些遠離你者的耳語隔離開，他們已棄絕了在這一顯聖中使萬名之國振動的你那威嚴而至高的自我。

我的主啊！我是你女僕中的一名。我已將我的臉轉向了你恩賜仁惠的聖殿和你那為人愛慕的榮耀之居所。淨化我中一切不屬於你的，增加我的力量來愛你並履行你的喜悅，以使我在心中默禱你的圣美時能得以快樂，並拋棄一切對你創造物的依戀，並時刻宣稱：“頌揚上帝，世界之主！”

我的主啊！讓我的食物就是你的圣美，我的飲料即是你臨在的光輝，我的希望即你的喜悅，我的工作即對你的讚美，我的伴侶即對你的記憶，我的援助即你的至大尊嚴，我的居所即你的住地，使我的家成為你超越於與你以面紗相隔者的那無垠之所的座席。

真實地，你是權威、力量和榮耀的上帝。

– 巴哈歐拉《祈禱與冥想》

閱讀材料：

我的兄弟啊！當一位真正的探求真理者決心要尋覓那認識恒古之神的道途時，他必須先淨化他的心靈，掃除他心中一切後天獲取之知識所帶來的污黑灰塵，並且清除一切邪惡妄想的化身與引喻。心靈乃是啟示上帝內在奧秘的所在地。他必須洗淨他的胸懷，使其毫無污點。胸懷乃是鍾愛者不朽之愛的聖所。他必須使他的靈魂聖潔，超脫一切水土的附屬物和所有虛幻與短暫的眷戀。他必須如此淨化其心靈，以致其心不存在任何愛與恨的痕跡，以免愛會使他盲目地傾向錯誤，而恨會使他排斥真理。甚至在今天這個日子裡，你亦可見證到多數人為了這種愛與恨，無法接近永生的面容，遠離了神聖奧秘的化身，並且有如無人放牧的羊群，在湮沒於迷失的荒野中遊蕩。

那位探求真理者必須時時刻刻仰賴上帝，必須放棄追隨世人，必須隔離一切世俗的塵埃，必須緊靠著萬君之主。他絕對不能自命清高，他必須洗除心中所有驕傲與虛榮的念頭，必須墨守忍耐與謙順的美德，必須沉默寡言並且迴避無謂的空談。因為口舌好比燃燒的火焰，過多的言語有如致命的毒藥。有形的火焰可以燒傷人體，口舌的焰舌蝕人的心田與靈魂；前者的力量只能持續一段時間，而後的影響卻能持續一個世紀。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

探求真理者也應當把背後誹謗視為嚴重的過失，並且遠離它的領域，因為背後誹謗足以撲滅心靈光輝，扼殺靈魂的生命。他應該以少而滿足，並且不存在過度的渴望。他應該珍惜那些世俗者的友誼，並且迴避傲慢的俗人。每天清晨，他應當與上帝交談，全心全意地尋求他所鍾愛的上帝。他應該用他慈愛的火焰，燒盡所有恣意妄為的想法，並且快如閃電一般，除他之外掠過一切。他應當救濟患難者，並且絕不吝嗇地施恩給貧窮的人。他應該仁慈地對待動物，更何況是對待賦有語言能力的同類。他應當毫不猶豫地為其所鍾愛的上帝獻出他的生命，不應為了他人的譴責而背離了真理。不希望發生在自己身上的事，就不應該希望它發生在別人的身上。他不應當許下自己不能履行的諾言。他應該全心全意地避免與惡人交往，並且為赦免他們的罪過而祈禱。他應該原諒犯罪的人，並且絕不輕視他低微的身份，因為沒有人能預料自己的結局。有多少次，一個犯罪的人在其死亡之刻得到信仰的精髓，並且暢飲永生的靈泉，而能飛向天上聖靈的行列！有多少次，一個虔誠的信徒，在其靈魂離世之際，完全改變而陷入最低下的煎熬之火！

我們啟示這些令人信服與意味深長的訓言是為了要探求真理的人，深切地認識到，除了上帝之外，所有的事物都變化多端的，並且除他之外，一切都是虛無空洞的。他乃是眾人仰慕的對象。

這些品質都是高超者的屬性，成為精神高尚者的金印。這些都是談到走積極之道的人所具備的條件時談過的。當一個超脫的旅行者和誠懇的尋求者實踐了這些主要條件以後，這樣他才配稱為一個真正尋求真理的人。當他實踐了書簡中所寫的“誰努力尋求我們”的真正意義時，他必定能獲得“我們必定在我們的聖道上指引他”這句話的祝福。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

反省：

誰是真正的尋找者？

已經接受了巴哈歐拉的巴哈伊信徒可以仍是尋道人嗎？

我們是什麼的尋道人？

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第十八日：奉獻與投入 – Mar 19

玖伍贰柒 — Mon, 04 Apr 2011 09:25:03 +0000

齋節期的默思

第十八日奉獻與投入

祈禱文：

上帝啊！上帝啊！在你所創造的萬物中，你見到我的弱點、謙誠和卑微，但有賴於你的威權，我已信託了你，在你強有力的僕人中為你的教導而奮起提倡！

主啊！我是折翼之鳥期望在你無限的空間翱翔，除蒙你的眷佑和恩寵，你的承認和協助，我是不可能的。

主啊！憐憫我的柔弱以你的權威使我堅強！

主啊！憐憫我的無能，以你的萬能和尊嚴賜我以扶助！

主啊！若有聖靈的氣息來強化創造物中最弱者，他將能到達偉大的最高地位而得有他所期望的一切。真確的，他們是你過去所協助的僕人，他們是你創造物中最弱的，你僕人中最幼稚的，居住在地球上最卑微的，但蒙你的核准和威權，他們得以在你最光榮的人民中，和你最高貴的人類中，佔有優先。故而他們以前雖似飛蛾，現時卻似鷹隼，他們以前有如泡沫而今卻成了海洋。蒙你的賜予，你的慈悲和你的最大恩惠，他們變成了明星在導引的天邊發光，變成了飛鳥在你永生不滅的玫瑰園中歌唱，變成了猛獅在他知識和智慧之林中歡喚，變成了鯨魚在你生命之洋中游動。

真確的，你是寬恕的、全權的、全能的、慈悲者中最慈悲的。

– 阿博都·巴哈《神聖計劃之書簡》

閱讀材料：

偉大的聖名為我見證，倘若今日有人一心寄託於世界的短暫事物，是多麼的可悲啊！起來謹守上蒼的聖道吧，你們必須相互親愛。為了至愛的主的緣故，以不滅的愛火燒毀自私的面紗，以爽朗歡樂的臉面對你們的鄰居朋友。你們已很清楚地觀察到了在各方面你們中的他，那真理之言的他的表現。我們完全明白，即使是一晚上也很難讓這青年使上帝鍾愛著中的任何一個為他而傷心。

上帝之言已點燃了世人的心靈之火，若你未為其火焰所點亮那是多麼的遺憾啊！請求上帝將這祝福之夜作為團結之夜。將我們的心靈團結起來，並以良好而值得讚頌的品格之華飾來裝飾自身。願你們最關注的是拯救那些面臨絕滅的深淵的人，協助他們擁抱上蒼的古老信仰。你們對待鄰居朋友的行為，須清楚地表現上蒼的象徵，因為你們是人類中，最先受他的聖靈重新創造的。你們是首先景仰他，拜倒在他的眼前的人，你們是最先環繞在他光榮寶座的周圍的人。我以那致使我啟示他所樂道的言語者作誓！天堂的居者了解你們，勝過你們了解你們自己。你們以為這些話是空虛的嗎？願你們有能力了解，慈悲的主所了解的事物……上蒼允諾，你們不致受了慾望及不羈的感情的阻礙，而仍能獲得上蒼命定給你們的恩賜。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

信賴與上帝的恩賜。不要著眼於你自己的能力，因為神聖的惠賜能將水滴變為汪洋大海；能使微小的種子長成大樹。誠然，神聖的惠賜就似大海，而我們乃海中的游魚。魚不能僅看到自身，他們必須放眼大洋，那是廣闊而奇妙的。眾生所需都在此大洋。因此，神聖的賜福包圍一切，永恆之愛照耀一切。

– 阿博都·巴哈《世界和平的宣揚》

反省：

世界正義院153年的雷茲萬節文告中，說到了個人所獲得力量，以發展傳導信仰之能力。你記得都是哪些嗎？

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第十七日：永恆生命 – Mar 18

玖伍贰柒 — Mon, 04 Apr 2011 07:12:56 +0000

齋節期的默思

第十七日永恆生命

祈禱文：

你是最仁慈的，最為寬大的！

上帝，我的上帝啊！你的呼喚吸引了我，你榮耀聖筆之天籟之聲喚醒了我，你那款款道來的神聖話語使我狂喜，你那令人鼓舞的香醇我神往。主啊！你知道我除你之外已擺脫一切，緊握著你仁惠的繩索，並渴望得到你奇妙的恩典，借著你那永不休止的慈愛波濤。及你那溫煦關注與慈惠的光輝，我祈求你，賜我任何使我能親近你的憑借，並使我在你的財富中富裕。我的話語，我的文筆，我所有的一切皆應徵了你的神力，你的恩典和仁惠。你是上帝，除你之外別無上帝，你是全能者，全權者。

我的上帝啊！此刻，我自行見證我的無助和你的至尊，我的脆弱和你的神力。我不知何事對我有益或有害，誠然！你是無所不知的全智者。主，我的上帝，我的主宰啊！你為我立下神旨，讓我滿足於你永恆的天意中，使我在你每一個世界中昌盛。你真確是仁慈寬大的尊上。

主啊，勿使我背棄你富裕的海洋和你仁慈的天國，並為我注定今世與來世的幸福。誠然！你是登峰造極之仁慈寶座上的主，除你之外別無上帝，你是獨一無二，無所不知的全智者。

– 阿博都·巴哈《巴哈伊禱文》

閱讀材料：

存在之子啊！你被傳去作畢生總結以前每日必須反躬自省。因為死亡會不期而至，那時你將被召去交代你的一生言行。

– 巴哈歐拉《隱言經》

你進一步指問靈魂離開肉體後的狀態為何？你當知曉，真理是這樣的，倘若人的靈魂一直行走在上帝之道上，它必然會歸聚在鍾愛著的榮光下。上帝是真正無欺的！這種靈魂將進升到的境界是非筆墨或口舌所能形容的。對上帝的聖道盡忠職守並且不偏不倚地遵行其軌的靈魂。在其絕世升天後，將具有無以倫比的力量，使得全能之主所創造的所有世界都因其而獲益。遵照完美之君及神聖導師的令論，這種靈魂能醞釀出純美的酵素，蘊育著生界；並且能提供創造力，使得世界上的藝術和奇觀得以顯現。想想看，食物需要酵素才能進行發酵，那些象徵著獨立和超凡的靈魂正好比世界的酵素。你當深思這一點，並因此而感恩。

– 《巴哈歐拉聖典選集》

很明顯的，所有的人死後都會評估自己生前的操守，並且明了自己的所作所為。我以那照耀在神聖權威之地平線上的聖陽發誓那些遵行唯一真神之正道的人，一旦離開了這個世界，便將經歷不可言喻的歡樂；而那些生活在途上的人，死後將受到懼怕與戰栗的侵襲，並且充滿無以復加的驚慌。那些通過上蒼的仁慈恩賜，暢飲上蒼特選的不污染的美酒的人，是可賀的。

– 《巴哈歐拉聖典選集》

那些在此塵世中沒有關注的奧秘，將在天國的世界中被發現，也在那兒他會被告知真理的秘密；對曾經接觸過的人，他也能認識和發現更多了。無疑的，那些獲有純潔的眼睛和被賜有洞察力的神聖靈魂，在那光明的天國裡會熟知所有的奧秘，而且會尋求去見證偉大靈魂之實質的恩惠。在那個世界中他們甚至會清晰地看到上帝的美質。同樣的，在那天堂般的集會中，他們會找到上帝所有的新老朋友。

– 《巴哈歐拉聖典選集》

反省：

冥想我們為信仰服務和我們所做決定的含意，那將會如何影響我們的永恆生命？

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第十六日：犧牲 – Mar 17

玖伍贰柒 — Mon, 04 Apr 2011 05:09:56 +0000

齋節期的默思

第十六日犧牲

祈禱文：

仁慈的上帝啊！感謝你喚醒了我，並使我的神智清醒。你惠賜我一雙明亮的眼及一對敏銳的耳，你引導我至你的王國，並指引我走向你的道。你指示我正途，並讓我登上救世的方舟。上帝啊！使我信念不渝，使我堅定穩健並忠心不貳。保護我，使我免予重大的考驗，並使我在你聖約與遺屬的堅固堡壘中得到庇護。你是全權者，你是明視者！你是明聽者！你是仁慈的上帝啊！賜給我一顆有如明鏡的心，以反射出你愛的光輝。賜我意念，以經由靈性的恩澤，將這世界轉變成玫瑰花園。你是慈悲的憐憫者！你是最仁慈的上帝。

– 阿博都·巴哈《巴哈伊禱文》

閱讀材料：

你們應當記住阿希拉夫的母親，在其殉道於聖地–乍將市時，所表現出的英烈行為。阿希拉夫現在必然坐在真理之席中，並與全權全能同在。

當異教徒不公正地判他死刑時，他們把他的母親召來，心想或許他的母親可以規勸他，並且誘導他去改變他的信仰，以效法他們來駁斥上帝，萬千世界之主的真理。

她一見到她兒子的面，就馬上對他說出那令熱愛上帝者和上天聖靈們心酸痛哭的話。誠然！你們的主明了我所說的話，他自身見證我所說的話。

她對其子說道：“我的親生兒啊！不要錯過為了你的主而犧牲生命的機會。切勿出賣你對他的信仰。他乃是天地萬物俯首景仰的對象。我的好兒子啊！勇往直前吧！在你的主，上帝的聖道上百折不回，盡快地去那萬千世界之鍾愛著的尊前。”

我的祝福、慈悲、讚美和榮耀一一歸屬於她。我將親自補償她喪子之痛。她的兒子如今居宿在我尊貴和榮耀的殿堂中，他的面容所煥發出的光輝圍繞著天堂的仙女、我樂園中的英靈和神聖城市中的歸化居民們。凡是親眼見到他面容的人，都會讚嘆道：“看哪！這正是一位高貴的天使！”

– 巴哈歐拉《聖典選集》

冥想來自阿希拉夫心田之居的堅信之光輝和榮耀是如何照耀的。他如此地沉醉於至高之言和榮耀之筆所吹拂的和風，以致於對他來說殉道的領域等同於，比世俗歡樂的處所更優越。仔細想一想阿希拉夫在乍將市的行為。他們派人找來了阿希拉夫的母親以勸阻他放棄目的。但她激勵他，直到他很光榮地殉道。

– 巴哈歐拉《致狼子書簡》

反省：

在今日，傳導與服務就如殉道一般。每個時代都有特定的需要。在早期，信仰需要殉道者，人們飽經各種各樣的折磨與迫害，以表達自己的信仰並傳播上帝的佳音。然而，這些日子已經一去不復返了。今天，聖道不需要殉道者為信仰而犧牲，而是需要渴望傳導並在世界上建立聖道的僕人。今日，為傳導而活著就像以往殉道一般。啟動我們的精神很重要，而並非表達這種精神的行動；那就是全身心地服務於上帝的聖道的精神。

– 守基·阿芬第《過巴哈伊生活》

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第十五日：服從 – Mar 16

玖伍贰柒 — Fri, 01 Apr 2011 10:56:03 +0000

齋節期的默思

第十五日服從

祈禱文：

主，我的上帝啊，榮耀歸於你的聖名！以你圍繞所有創造物的力量，你超越整個宇宙的無上威權，隱藏在你智慧之中的聖言。由是你創造了你的天地。我祈求你，使我們能堅定與對你的愛慕，並能遵循你的喜悅，使我們凝視著你的聖容並頌揚你的榮耀。我的上帝啊，然後再賦予我們力量以在你的子民中傳揚你的表徵，在你的領域中護衛你的聖業，你自始便獨立地存在著，不因任何你創造物的言語而有所改變，並且你將永遠如斯。

我已將信心全部托付於你，面向著你，緊握著你仁愛天佑之繩，奔向你慈悲的庇蔭。我的上帝啊！勿令我失望而棄我於你的門外，也勿將我隔絕在你的恩賜之外，因為你是我唯一追尋的目標。除你之外別無上帝，你是永恆寬仁者，滿懷萬恩者。

讚美歸於上帝，你是那些覺察你之人的仰愛者。

– 巴哈歐拉《祈禱與冥想》

閱讀材料：

謝克啊！你放棄了自己的意志而降服於上帝！放棄自我而與上帝永結盟是指人們把其意志完全沉浸在上帝的意旨中，並且除了他的意向之外，把自己的慾望化為烏有。凡是造物主命令其創造物去遵守的一切，他們必須照樣以勤奮，歡悅和熱忱的精神起身力行。他們決不能讓自己的心意阻擾他們的判斷力，亦不能把自己的想像當成永恆者之音。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

請聽我言：真正的自由在於人順從我的誡命，儘管你們對此了解很少！倘若人謹守我從天啟天國降示給他們的誡命，他們無疑將得到絕對的自由。領會上帝由聖意天國降下的啟示中包含的主的目的者幸福有加了，主的目的瀰漫於一切受造物之中。請聽我言：於你們有益的自由只能在完全順從上帝，永恆真理中找到在別處是不可求的。誰要是嚐過它的甘甜，即令用統治天上地下的權力跟他交換，他也不願意。

– 巴哈歐拉《亞格達斯經》

你的眼是我的信托，莫讓空想的塵埃遮掩它的光澤。你的耳是我恩惠的徵兆，莫讓邪念的喧囂阻擋它聽取我包羅萬象的聖言。你的心是我的寶庫，莫讓自我的不義之手搶奪去我珍藏在其中的珠寶。你的手是我慈愛的象徵。莫阻擾它緊握著我所保藏的書簡……未經你的請求，我已把我的恩澤灌注於你。未經你的請願，我已令你如願以償。儘管你不配得這些恩惠，我卻特選你，使你獲得我那最富足及無以估量的恩惠……我的僕人啊！你們當如塵土一般柔順與謙恭，這樣會由你們生命的土壤中，盛開出代表我智識的，芳香聖潔的，五顏六色的風信子之花。你們當如烘烘烈火，這樣可燒毀迷離恍惚的帳幕，並能借著上帝之愛的振興力，使固執冷漠的心熾熱發光。你們當如無拘無束的輕風，這樣你們才能獲准進入我的天庭，也就是我那神聖不可侵犯的聖殿。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

那天晚上，巴孛滿臉歡怡的神色，這種歡怡的神色是從來未有在他的容貌上顯現過。他對侵襲他的風暴無動於衷，他歡悅地，神采飛揚地跟我們交談。過去的憂愁已完全一掃而空。這些憂傷好像已溶解於已在望的勝利的感覺中。他對我們說：“明天將是我的殉教之日，願你們之中有一位能起來親手殺了我，我寧可死在友人的手下，不願被敵人殺害。”我們聽到他這麼說，都淚如雨下。我們畏縮著連想都不敢想以我們的手去取這麼寶貴的生命。我們默然不作聲地表示拒絕。突然米撒·默罕默德阿利跳起來，他說他服從巴孛的任何命令。我們連忙阻止他，巴孛回答道：“這位青年已經起來遵循我的意願，他將跟我一同殉教，我選擇他與我分享殉教的冠冕。”

第二天，巴孛和默罕默德阿利就一起殉道。當步兵團準備最後一發群射時，巴孛對那注目的人群說出了他的遺言：“迷途的人們啊，倘若你們信仰了我，你們每個人都會追隨這青年的榜樣，歡欣地為我的聖道犧牲。你們承認我的日子將會到來，而那時我已不在人間了。”

– 《破曉之光》

反省：

冥想服從的真正意義，以及在處理個人與信仰之機構的關係時服從這一品質的體現。

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第十四日：禮讓 – Mar 15

玖伍贰柒 — Tue, 29 Mar 2011 11:06:02 +0000

齋節期的默思

第十四日禮讓

祈禱文：

懷有仁心的主啊！你是博施全能的！我們是你天佑庇護下的僕人，以你仁惠的目光顧視我等，使我們眼睛明亮，聽覺敏銳，並使人們的心充滿體諒與愛。以你的福音暢快我們的靈魂。主啊！指引我們進入你天國之路，以你聖靈的氣息使我們蘇醒，賜予我們永恆的生命與無止盡的榮耀。團結人類，啟發世人。使我們遵循你的道路，祈求你的喜悅，並尋求你天國的奧秘。上帝啊！以你不朽的誓約的來團結維繫眾心。誠然！你是博施濟眾者，慈善者，全能者。

– 阿博都·巴哈《世界和平的宣揚》

閱讀材料：

誠然，我們已選擇了禮讓，並將它作為接近他者的真實標誌。事實上，禮讓是適合所有人的華飾，無論是年輕的還是年老的。以此為裝飾者是有福的，而那些被剝奪此恩惠者是悲哀的。

– 巴哈歐拉《至狼子書簡》

上帝之民啊！我忠告你們一定要懂守禮讓，它是一切美德之王。為禮讓之光照亮並穿戴著正直之袍的人是有福的。

– 巴哈歐拉《巴哈歐拉書簡》

仁慈的言語乃是人心的磁石，它是精神之食糧，它使文字有了內涵，它是智慧和理解之光的泉源。

– 巴哈歐拉《至狼子書簡》

反省：

今天，在我們這個日趨腐敗的社會中，禮讓也和其它品德一樣被人們錯誤地理解或忽視。更有甚者，他們相信禮讓並非道德價值觀，而只一些學校裡作為空洞的規矩建立起來並強制執行的一套方式。其效果就是個人能把“謝謝你”，“不客氣”和“請”講得很好並有得體的餐桌禮節。當然，這些都是值得讚揚的，但是在練習禮讓時，我們應想到它與尊重、愛和關心他人這些品質是連在一起的。

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第十三日：困難與考驗 – Mar 14

玖伍贰柒 — Mon, 28 Mar 2011 11:45:06 +0000

齋節期的默思

第十三日困難與考驗

祈禱文：

我的上帝啊，榮耀歸於你！若非能在你的道路上忍受苦難，你虔誠的仰愛者怎能被辨別呢？若非為了對你的愛而飽經各種考驗，渴望追隨你者的地位又怎能顯明呢？你的權能是我的見證！仰愛你者的伴侶是他們的淚水，追慕你者的撫慰是他們的呻吟，而急於覲見你者的食物是他們破碎心靈的碎片。

對我而言，在你的道路上忍受死亡的苦楚是多麼甘美。在我心中，為你崇高的話語而接受你敵人的箭稈是多麼寶貴！讓我在你的聖道中暢飲你所希望的一切，並在你的愛中賦予我你所命定的一切。奉你的榮耀！你的期望即是我的期望，你所珍惜的即是我所珍惜的。我時時刻刻均信賴著你。

我的上帝啊！我懇求你，撫育這啟示的協助者，編列他們以配得你的聖名和主權，而在你的造物中使他們緬懷我，並在你的大地上高舉你勝利的旗幟。

你有權為所欲為，除你之外別無上帝，你是艱險中的救難者，自有永有者。

– 巴哈歐拉《祈禱與冥想》

閱讀材料：

人之子啊！在我的聖道上，若不經歷苦難的磨練，你怎能與滿足於我喜悅的人同行？在你與我相會的渴望中。若不通過嚴酷的考驗，你怎能在熱愛我的聖美中獲得光明？

– 巴哈歐拉《隱言經》

人之子啊！我施加給你的災難，就是我對你的眷顧。看似火焰與復仇，實乃光明與愛護。勇往直前，義無反顧！讓自己成為一道永恆之光，一個不朽之靈。這是我的命令，你要遵照不誤。

– 巴哈歐拉《隱言經》

至於考驗，那是不可避免的。難道你沒有聽過或讀過在基督和後來者的日子裡來自上帝的考驗是如何降臨的，考驗之風是如何變得更凜冽……榮耀歸於他！當耶穌現世時，暴風雨般的磨難折磨出現，考驗之逆風怒吼著，誘惑之巨雷振喊著，群起的人們包圍了朋友們的家園；拉著那些懦弱者在曾受一次引導之後便動搖而誤入歧途；但門徒們卻經受著苦難，忍耐著嚴峻考驗之風暴，依然堅定與上帝的宗教。然後觀察考驗之風暴過去之後所發生的一切和那嚴厲之果時，人們都為之顫抖。

上帝使悲傷化作了喜悅，災難破壞性的黑暗也化為來自至高之軍的閃閃亮光。在開始，人們迫害漫罵上帝的信仰者，說他們：“此乃變態一撮人也。”後來，當他們光芒四射，群星照耀，心燈點燃時，人們在親切友愛中返歸於他們，向他們祈禱日夜呈上榮耀的言語並在稱贊，敬畏，榮譽和威嚴中記憶他們。

– 阿博都·巴哈《巴哈伊世界信仰》

如果沒有試驗，純金就不能得以辨認。如果沒有考驗，有勇氣者就不能從懦弱者得以區分。如沒有考驗，忠誠者就不能與不忠者得以識別開來。如果沒有測試，名校中的學者就不得發展。如果沒有考驗，這難以預測世界上不會有什麼進步。

這是我們展現在你眼前的一些關於考驗之智慧的見解，以便你們能察覺知在每一個週期中上帝的奧秘。誠然，我祈禱上帝照亮你的臉龐就像熔爐中正在試煉的純金一般。

– 阿博都·巴哈《生活的神聖藝術》

反省：

冥思祈禱文的這一部分：

若非能在你的道路上忍受苦難，你虔誠的仰愛者怎能被辨別呢？若非為了對你的愛而飽經各種考驗，渴望追隨你者的地位又怎能顯明呢？

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第十二日：偏見 – Mar 13

玖伍贰柒 — Sun, 27 Mar 2011 07:30:21 +0000

齋節期的默思

第十二日偏見

祈禱文：

仁慈的主啊！你以同樣的泥土造生了全人類。你已注定全人類屬於同一家園。在你神聖尊前他們都是你的僕役，全人類都棲息在你的聖殿下，都聚集在你仁慈的聖桌前，都為你天佑之光所照亮。

上帝啊！你對萬物仁愛，為萬物供給一切，避護一切，降生命與一切。你已賜每個人予天資與禀賦，所有人都沉醉於你仁慈的海洋中。

仁慈的主啊！團結所有的人，讓宗教同音國家和諧，以使他們能視彼此為一家人，整個地球為一國，並在完美的和睦中生活。

上帝啊！高舉人類一家的旗幟。

上帝啊！建立至大和平。

上帝啊！團結人心。

仁慈的天父，上帝啊！通過你愛的芬芳使我們心情喜悅。用你的指引之光使我們的眼睛明亮。以你言語的悅曲使我的耳歡悅並在你天佑庇護下讓我們棲息。

你是全能偉大的寬恕者，包容人類一切的短處者。

– 阿博都·巴哈《世界和平的傳揚》

閱讀材料：

以其社會落後，政治部成熟，少數民族人數少為理由而去歧視任何一個種族，都是對巴哈歐拉信仰所煥發精神的無恥傷害。

任何程度的分離與隔閡意識都是與其目的，原則和理想格格不入的。

一旦其成員充分認識了作者的宣布，並通過自身支持其行政體系而亮無保留地接受教義中的原則和律法，各種等級，種族或膚色的區別將會自動根除。不論是有任何借口或是來自公眾的壓力都不得允許這些伸張。如果真要有偏見，那應該優越於少數人群的偏見，不管是種族的偏見還是其它方面的。

無論是東方還是西方，民主還是獨裁，共產主義或資本主義，屬於舊世界還是新世界，世界上的國家和民族都忽視、踐踏或破壞其領域中的種族、宗教或政治少數民族。與他們不同，在巴哈歐拉的旗幟下組織的每一個團體都應該感覺到他們首要而不可逃避的責任是撫植、鼓勵並保護屬於任何信仰，種族等級或民族的每一個少數民族。

– 守基·阿芬第《神聖正義的降臨》

反省：

有時我們會聽到一些朋友說，我相信我們中的大多數沒有偏見，既我們已經接受了巴哈歐拉也理解我們都是一個上帝的子女，然而，我們仍有一些如以下各種態度，思考一下：

1. 我們中一些人在使用日常用語或稱號時，對某些特定的人群，種族並未表現關心與尊重。

2. 當有人認為某一種族要比其他人更懶一些時。

3. 當與特定種族接觸時，有些人採取家長或統治態度。

4. 當使用“那些人是這樣的”這樣的話語時。

5. 當年長者以為青年人不能獨立做好事情時。

6. 當我們對那些沒有接受良好教育者的觀點不能重視時。

7. 你認為我們為什麼能接受一些人的缺點和錯誤，而不能接受存在於另一些人中同樣的錯誤呢？

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第十一日：背後說閒話 – Mar 12

玖伍贰柒 — Fri, 25 Mar 2011 07:29:30 +0000

齋節期的默思

第十一日背後說閒話

祈禱文：

上帝！我的上帝啊！榮耀歸於你，你使我確信了你的唯一性，並吸引我至你独一的話語前，用你的愛火點燃我，使我忙於讚頌你並為你的朋友及女僕服務。

主啊！惠助我，使我心懷謙遜，使我茁壯，以便執緊你那榮耀之袍，而脫離其他一切事物，以致我內心可以充滿你的愛，而不存在對塵世俗物的眷戀。

上帝啊，使我聖潔，使我除你之外超脫一切，清除我身上罪惡的殘渣，使我具有高超的心胸與良知。

誠然，你是慈悲的。誠然，你是博施濟眾者，救難者！

– 阿博都·巴哈《巴哈伊祈禱文》

閱讀材料：

那尋找者必須視背後說別人壞話為極惡的過錯，並使自己遠離之，因為背後說他人壞話能撲滅心靈光輝，扼殺靈魂生命。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

人子啊！只要你自己還是罪人，就不要低語別人的罪過，如果你違反此誡命，當受詛咒，我為此作證。

– 巴哈歐拉《隱言經》

聖座之伴侶啊！勿聽邪惡，勿視邪惡，不要貶低自己，也不要嘆息流淚，不說邪惡的話，便不會有人對你說這些，不誇大別人的錯，你自己的錯也不會顯得更大；不期望別人受屈辱，則你自己的屈辱亦不會披露，好好過你的日子吧，此生也不過一瞬，你的知性純潔，心地無瑕，思想純正，天性聖潔，如此自如而滿足，你就能脫離這凡俗之軀而到達那奧秘的樂園，永住在那不朽的國度。

– 巴哈歐拉《隱言經》

移居者啊！我賜給你們舌頭，好讓你們頌揚我，別用於詆毀而玷污它。假如自我的火焰吞噬了你們，就該檢討自身，莫怪別人。因為，知己勝過知人！

– 巴哈歐拉《隱言經》

上帝的摯愛者啊！假如任何人在背後中傷他人，其唯一的結果必將是會減弱朋友們的熱情，使他們漠不關心，因為背後說人壞話會導致分裂，它是使朋友之間人心背向的主要原因。假如任何人在背後中傷了別人，那麼其聽者就有責任以靈性友好的方式去制止他，並且說，如此言論可會達到良好的目的？如此言論可否取悅於聖古美尊、使朋友們之間保持相互尊重、宣揚神聖信仰、支持聖約、或者靈魂可得到任何裨益？不！永遠都不會！相反，它使塵土緊緊附著在心靈上，而使人的耳朵不再聆聽，眼睛也不會看到真理之光。

然而，假如一個人訴說別人的優點，開口讚揚別人，他將觸動其聽者的共鳴，他們會受到上帝氣息的激蕩。他們的心與靈會喜悅得得知，感謝上帝，在信仰中，這是一個留意人類完美的靈魂，是上帝惠澤的化身，他的口才雄辯，他的臉龐散發出光彩，他由上帝的美妙恩澤滋養著。

– 阿博都·巴哈《阿博都·巴哈選集》

反省：

曾經有一個很明智的人，作過如下評述：“經常朋友們認為只有在誹謗中傷或詆毀他人時的背後談論才是嚴重的。但許多次的背後說壞話都始於一些對他人無邪的談論。開始是正面評論和表揚，但最後總會找到一些不盡如我們所說一樣好的事情，我們發現此人‘但是’的一面。如在談話未達到‘但是’這個轉折時就停下來則是很好的。”

在我們自身或社會中哪些力量誘惑我們說壞話？

我們可想一想那些媒體、報紙、為了自己的利益把流言蜚語搞得很吸引人以操縱人們的情感，使他們把閒暇消遣在這方面上。

你認為為什麼人們會忙於關心他人的活動和成就呢？

我們要怎樣才能培養起那種精神紀律，去對抗這一常見的社會習慣？

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第十日：信任上帝 – Mar 11

玖伍贰柒 — Fri, 25 Mar 2011 01:29:17 +0000

齋節期的默思

第十日信任上帝

祈禱文：

他是仁慈而寬大的！上帝，我的上帝啊！你目睹我，知曉我，你是我的天堂，我的避難所。除你以外，我別無他尋，將來也不會，除你的道路外我未涉足他途，我也永遠不會行走除你愛之外的路途。在絕望的暗夜裡，我期盼並充滿希望的雙眼轉向了你無垠恩賜的清晨，在黎明時分，我低落的靈魂在記憶你的聖美與完美中甦醒並堅強。你就是那仁慈恩惠所協助的，通過他微小的一滴水可化作無垠的大洋，原子也可通過你仁愛傾注的支持而像璀燦的明星。

純潔之靈，恩惠的提供者呀，讓為你吸引並點燃心燈的僕人歇宿在你的保護之下。幫助他在這一世界中堅定於對你的愛，讓這折翼之鳥到達你那居於聖樹的神聖穴窩之避難所。

– 阿博都·巴哈

閱讀材料：

能走動的塵土啊！我想與你交心，你卻不信任我。我為你種下希望之樹，你卻用叛逆之劍砍倒，我時刻在你左右，你卻一直遠離我，我為你選擇了不朽榮耀，你自己卻寧願無盡蒙羞，為時未晚，機不可失，趕緊回頭。

– 巴哈歐拉《隱言經》

相信上帝吧，因為他的恩典是永恆的！相信上帝的賜福吧，因為上帝的恩賜是最好的！把你們的信心寄託於全能的上帝吧，因為他不會讓我們失望，他的仁愛經久不變！上帝的太陽永放光芒，上帝的慈悲之雲充滿了憐憫之水，以滋潤所有他信賴的心田，上帝那涼爽怡人的微風不斷為人們那乾枯的靈魂吹送良藥！

– 阿博都·巴哈《巴黎片談》

在今日，每個人都必須將自己的全部信心置於上帝顯明的恩惠，並以至大的智慧，起而傳播他的聖道之真諦。那時，也只有那時，整個世界才能為他所啟示的晨光所籠罩。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

反省：

在生活的困境中，多少次，我們認為自己信任了上帝，可很快就被焦慮和失望所控制從而不知所措，我們應記住阿博都·巴哈在阿卡時的危難歲月以及他是如何服從於上帝的願望的，你可能會想讀一本關於阿博都·巴哈在阿卡城的生活方面的書以及他在海法時的困難。

回想一下你曾信任上帝之願望的時刻以及你當時感覺。

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第九日：堅持不懈 – Mar 10

玖伍贰柒 — Thu, 24 Mar 2011 03:16:43 +0000

齋節期的默思

第九日堅持不懈

祈禱文：

我的主啊！以你施予力量的恩惠援助我行你所願之事，不要讓我遠離你所擁有的事物。使我為你言詞之奇妙而狂喜，以便世間的嘈雜與干擾無法使我遠離你，也不能動搖我在你聖道中的持續性或影響我注目於你恩寵的地平線。我的上帝啊！扶助我做你所喜悅的一切並執行你的願望，並為我寫下今生與來世一切善美的事物，注定我在你尊前的真理之座。你有權做你所願的一切，並如你所願地去統治。除你之外別無上帝，那不可接近、至大榮耀、最為偉大的上帝。

讚美歸於你，萬千世界之主及整個創造界所仰慕的目標啊！

– 巴哈歐拉《祈禱與冥想》

閱讀材料：

在今日，上帝之伴侶者乃為使世界漸變的小部分人。他們必須表現出可信性足夠的可信性與鍥而不捨的精神，以致他們的事蹟和品格使全世界人通過他們的榜樣的人以外，沒有誰可聲稱與我有任何關係，他們是如此以致於地球之民無能阻止他們說出那適當而得體的言語和事情。

– 巴哈歐拉《萬事中的卓越性》

然而，堅定與穩定是必要的，否則持續一段時間後就會逐步被遺忘。堅持不懈是一個基本條件。在每個項目中，堅定和穩定都會導致好的結果，否則存在幾天之後就會被中斷。

這樣在所有的事情中他們都要學會鍥而不捨，向前邁進的意志力、高尚的理想和決心、貞潔與純淨的生活。這樣，他們將有力量能將自己所從事的帶向勝利。

– 阿博都·巴哈《阿博都·巴哈作品選讀》

要在人們中得到聽著並將他們的注意力轉向這受祝福之聖道需極大的堅持不懈之精神。但達到這步後，道路已清除，進步逐日增大，你辛苦的果實也會受到賞識。

– 守基·阿芬第《至新西蘭的一封信》

堅持不懈是吸引鍾愛者權威之作者所允諾祝福的磁石。團結與和諧構成了這些活動構架安全著落的基礎。自我犧牲，無畏的精神，對信仰之精髓毫不偏離的堅持，會強化這構架並加快它出現的進程。
– 守基·阿芬第《新時代的黎明》

反省：

1. 想想要使我們的努力有結果，堅持不懈的重要性。

2. 列舉一些你想做到堅持到底的事情。

3. 今天你要從哪件事開始？

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第八日：愛 – Mar 09

玖伍贰柒 — Wed, 23 Mar 2011 05:01:52 +0000

齋節期的默思

第八日愛

祈禱文：

懷有仁心的主啊！賜予我一顆心，如同明鏡般，為你的愛之光啟發照亮，降予我思想能通過你天國的恩寵之傾瀉將這世間變為玫瑰園。

你是仁慈的，憐憫的，至大寬容的上帝。

–阿博都·巴哈《巴哈伊祈禱文》

閱讀材料：

朋友們啊！今日，你們中的每一位心中須燃起上帝之愛火，以使其熱量能在你的經脈肢體及身體其它部位顯現出來，並使全世界的人民的心燈能被這熱量所燃點並轉向那最鍾愛者的地平線。

– 巴哈歐拉《傳導的指示》

然而，朋友間的愛卻不一定是真愛，因為它是變化無常的；它只不過是一時的吸迷，小樹在微風的吹拂下生長，如果吹的是東風小樹就往西邊傾斜；如果是西風，小樹就會往東邊傾斜，這種愛是由生活中偶然和臨時的境況產生的，這不是愛只是熟識交往，它變化無常，我們時常可以看到兩個人今天看起來關係密切，十分熱絡，到明天就可能不是這回事了，昨天他們還信誓旦旦為對方不惜兩肋插刀犧牲生命，到今天他們就可能各自東西互不理睬，這不是愛這是生活中對偶然情勢應對的結果，一旦這種“愛”產生的因素消失了，這愛也就消失了。這並不是真愛。

– 阿博都·巴哈《巴黎片談》

存在於信仰者們之間心中的愛是有精神團結的理念所激發的，這愛得自對上帝的認識，是神聖之愛在人的心靈中的反映，每一個人都發現他人靈魂中映照出上帝的美，知道了這一共同點，人們就在友愛中團結起來了，這種愛使所有的人成為大同之洋的波浪；這種愛使所有人成為同一個天國上的繁星，同一棵果樹的果實，這種愛將帶來真正和睦的實現，將成為真正團結的基石。

– 阿博都·巴哈《巴黎片談》

我渴望在朋友中以新視眼明白展示，他們會成為一個新的人種，新的基礎可以建立，徹底的和諧能得以實現，你們必須無限的愛對方並且先人而後己。你們必須愛朋友勝於自己，必須願意犧牲自我。我渴望你們能願意為對方犧牲一切，包括生命本身。那時，我就知道巴哈歐拉的聖道已經建立起來。

– 阿博都·巴哈《世界和平的傳揚》

同樣，當你們碰到那些觀點與自己不同的人，不要轉臉背向他們。所有的人都在尋求真理，通往真理的路千萬條。真理有許多方面，但總是且永遠唯一。不要讓觀點的不同和思想的多樣而將你和同胞分開，也不要讓它作為爭執及你們人中仇恨與衝突的起因。

– 阿博都·巴哈《巴黎片談》

讓我們看看上帝之愛體現得有多清楚吧，他的聖使便是他的愛在人間的體現，這些大使對人類體現出來的愛是多麼廣博啊！為了引導人民使其心靈復甦他們心甘情願地犧牲自己的生命，他們背負起沉重的十字架，為了人們的靈魂能取得最大的進步，他們在有限的一生中經受了千辛萬苦和種種嚴峻考驗。

再看看人們為他人犧牲自己的快樂享受又是多麼難得啊！而一個人為他人割捨自己的眼睛或手足的事亦更是鮮見，然而所有的聖使為人類都放棄享樂，含辛茹苦奉獻鮮血、生命乃至一切，想想他們愛得多深多廣呀！沒有他們對人類的愛，靈性之愛就成為空談，沒有他們的照耀人類靈魂就黯淡無光，他們的愛多具威力！這正是上帝之愛的一個表徵本質之陽的一束光芒。

– 阿博都·巴哈《世界和平的傳揚》

故事：

一個西方的巴哈伊去了印度。在Punjab城他患了感染性疾病，病情很嚴重。沒有任何人來照顧他。他的疾病以及孤獨的情況很快傳遍了城裡所有的居民。這消息不久就傳到了住在仰光的一個很堅定的巴哈伊那裡。他特別擔心一個孤獨而病重的兄弟，並決定馬上前去照顧他。他如此熱情投入以致夜間難以入睡。很快這個西方巴哈伊恢復了健康，但來自仰光的朋友則因為連續幾夜的照顧病人而虛弱疲倦以致生病死去了。據說他的臉上依然煥發著燦爛笑容。人們也許會問，為什麼在一個西方人和一個東方人之間會有這樣的友愛。原因就是他知道真正的巴哈伊的愛是什麼。

當阿博都·巴哈聽到這一故事時，他特別高興，還專門為此人啟示了書簡。

問題：

在怎樣的情況下，阿博都·巴哈就會知道巴哈歐拉的聖道已建立？

一個巴哈伊信徒是否可能仍然有可能在尋求真理？

巴哈伊信徒之間能不能有不同的觀點？如果觀點不同，我們該如何？我們應如何相互對待？

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第七日：值得信任的品質 – Mar 08

玖伍贰柒 — Wed, 23 Mar 2011 03:00:15 +0000

齋節期的默思

第七日值得信任的品質

祈禱文：

主，我的上帝！協助你的鍾愛着堅定於你的信仰，行走你的道路，對你的聖道堅定不移，施你的恩賜予他們以抵擋自我與激情的逆風，並跟隨你那神聖指引之光。你是威權、賜福、自有永有者、施予、仁慈、全能全惠者。

– 阿博都·巴哈

閱讀材料：

值得信任之品質，誠然，它是居住於地球上的所有人之安全之門，也是全恩者榮耀的表徵。分享有這一品質的人確實是享受了財富與繁榮之珍寶。值得信任的品質是通往人類寧靜與安全至大之門。真實地，每件事的穩定都已依靠於它而且依然如斯。權威、榮耀和財富之所有領域都為其光輝所照亮。

– 巴哈歐拉《巴哈歐拉書簡》

對你們自己及別人要公正，這樣公正的證據才能通過你的善行，在誠篤的僕役們中顯現出來。當心，否則你們將侵占了鄰人的事物。證明你們值得信任及信托，不要拒絕給窮人那些上帝恩寵所賦予你的。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

獻出你的友情，值得別人信任。做疼痛者的酒藥，疾病者的良藥。將靈魂聯結，頌讀指引的詩篇。專注於崇拜你的主，並起而引導人們正直行事。暢開你的口舌傳導，讓你的臉因上帝之愛火而明亮。不要休息一刻，也不要追求安逸的生活。你必須成為上帝愛之標記與象徵，他恩惠的旗幟。

– 阿博都·巴哈《阿博都·巴哈選集》

視信仰為一棵樹，它的果實、枝幹、葉子、花朵一直是值得信任的品質，它就是真誠、正直和忍耐。

– 《一篇譯自波斯文的書簡》

注意，你的言詞要從虛幻的遐想和世俗的慾望中淨化出來，你的行為要免於狡詐偽騙。不要耗費你寶貴的生命在對邪惡腐朽之虛幻熱情的追求中，也不要將你的努力都用於個人利益的提升。成功之後就有困境，苦難之後必有喜悅。要免於懶惰，碌碌無為，傾向於有利於人類的事宜，無論你是年老年少，或是地位高低。小心，不要在人們心中播下分歧的種子，也不要在純潔而燦爛的人心中種植壞的荊棘。

– 巴哈歐拉《巴哈歐拉書簡》

富足時須慷慨；患難時須感恩，對鄰居要誠實可靠和藹友善，做貧窮者的財庫；富裕者的勸誡，對急需者有求必應；謹守誓言；公正評判；言辭慎重，對人要不偏不倚；以最大謙和示人，要成為夜行者的明燈，悲傷者的安慰；做乾渴者的甘泉，苦難者的天堂，受壓迫者的護衛，一言一行都要比別人更誠篤和正直，要做陌生者的家園，受傷者的救藥，逃難者的堡壘，成為盲人的眼睛，迷途者的路標，要成為真理之容的裝飾，忠誠之額的冠冕，公正之殿的柱石，人類生命的氣息，正義之主的旗幟，品德之天的明星，人類心田的露珠，知識海洋的方舟，恩澤之天的太陽，智慧之冠的寶石，世代蒼穹的明燈，謙遜之樹的果實。

– 巴哈歐拉《致狼子書簡》

反省：

冥想以上引言，試想將這些精美引言應用於生活的方式。

在朋友間要建立信任，你要做些什麼？

你將避免做什麼？

你體現值得信任品質的行為有哪些？

慷慨大方是如何體現出來？

當我們說某個人值得信任時，我們指的是他的哪些品質？

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第六日：超脫 – Mar 07

玖伍贰柒 — Tue, 22 Mar 2011 04:59:57 +0000

齋節期的默思

第六日超脫

祈禱文：

我的上帝啊，許多寒冷的心已為你聖道之火所點燃，許多昏睡的人已被你甜蜜的天籟之聲所喚醒。多少的異鄉容均在你獨一性的樹蔭下尋求庇護，無數的乾渴者也在你聖日之活水的泉源後喘息！凡朝向你並急速達到神聖容光輝之黎明的人有福了。凡誠心轉向你啟示黎明之地，與你靈性感召之神泉之源的人有福了。凡在你途徑上耗盡一切你所賜予他之恩澤的人有福了，凡渴望追隨你，而除你之外捨棄一切的人有福了。凡享有和你深入靈性溝通，並除你之外捨棄一切眷戀的人有福了。

我的主啊！他是你的聖名，經由你威權之力，他已超越了地牢的天界。經由他，我懇求你賦予每個人符合你最高聖意的事物。

誠然，你的威權匹敵一切。

– 巴哈歐拉《祈禱與冥想》

閱讀材料：

塵土之子啊！

你若想擁有我，就別在求他人；你若想仰望我的圣美，就不要再看塵世及其一切。因為我與他人的意志就像火與水，絕不見容同一心靈之內。

– 巴哈歐拉《隱言經》

超然有如太陽一般，不論它在哪顆心中照耀着，貪欲與私慾之火都會被它熄滅，被領悟之光照亮目光的人，肯定的會超然出俗世及它的空虛……別讓這個世界和它的卑劣之處令你傷心，不因富有而虛榮，不因貧困而傷感的人是快樂的。

– 巴哈歐拉《生活的神聖藝術》

使自己擺脫對世間一切和塵土依戀。小心不要接近它們，因為它們會激發你依照自己污穢貪婪的慾望行走人生之道，會阻止你進入正直榮耀之道。

要知道“塵世”指的是你對造物主的忽略，及你專心與他以外的一切。而另一方面，“來世”象徵著那些給你安全達到上帝之前途徑的事物他是至為榮耀不可匹比的。在今日，阻止你愛上帝的也莫過與此塵世。避開它，以便你可與受祝福著列入一族。當一個人希望用世間的飾品點綴自己，穿戴衣著，分享世間賜予的利益時，只要他不讓這些食物介入他和上帝之間，就不要有什麼害處降臨於他，上帝為那些真實地相信他的僕人注定了天上地下一切美好的事物。人們啊！吃那些上帝允予你的一切吧。不要剝奪自己享受這奇妙恩寵的機會。感激並讚美上帝並成為真實地感激他者。

– 巴哈歐拉《生活的神聖藝術》

超脫的核心在於人們將自己的臉轉向主的廟堂，進入他的尊前，凝視他的聖容，以目擊者站在他的尊前。

– 巴哈歐拉《生活的神聖藝術》

反省：

“塵世”這個詞的含意是什麼？

苦行主義與超脫有何不同？

以下哪些觀點會阻止我們達到超脫的境界：
1. 我想在別人的面前看起來很重要？
2. 對衣著潮流過多地重視。
3. 為了取得社會地位而尋找更舒適的生活，賺更多的錢。
4. 週末只用來自己過得開心並和朋友飲茶。
5. 對取得的成就和作出的努力需要得到認可和承認。

在超脫與犧牲之間有沒有任何什麼關係？

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第五日：謙卑與服務 – Mar 06

玖伍贰柒 — Tue, 22 Mar 2011 02:56:49 +0000

齋戒期的默思

第五日謙卑與服務

祈禱文：

應該說：上蒼啊！讚美歸於你，你已致使所有的聖哲者承認他們在你多方面的、有權能的啟示面前懦弱而不能自助的。你已致使所有的先知承認，在你的誡命的榮耀中是微不足道的。我祈求你，以你的聖名打開天堂的柵門，使上天的會眾充滿喜悅，使我今日能為你服務，並增強我堅守你的聖書中的教規。啊！我的主，你了解我的一切，而我卻不能了解你，你是全知的，全明的。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

閱讀材料：

除了他之外的萬物都是貧乏的和孤寂地站在他的門檻前，並在他的偉大權能的尊前顯得懦弱不堪，他們都是他的天國的奴隸。他是富足的並不需要依靠任何被創造物。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

老師不應該視自己為高一等，應帶著愛意恭謙平易近人地講話，因為這樣的言詞才能產生影響並教育靈魂。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

小心謹慎，在上帝的面前不可趾高氣揚並且輕蔑地排斥所鍾愛的人，你們應該謙謙地聽從那些虔誠的信徒，因為他們相信上帝及他的征象，全心證實他的唯一性，齊聲宣揚他的一體性，同時沒有他的允許，他們絕不開口，我如此以正義訓勉你們，以真理警告你們，這樣你們能苏醒過來。

已所不願負擔的，勿讓他人承擔；己所不欲，勿施於人，這是我給你們最好的告誡，你們若遵守它就好了。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

上帝的至愛者啊！不要犯那些污染愛之清澈小溪或損壞友情芬香的罪過。通過主的正直！你被創造來相互給予愛，並非倔強與積怨。不要以愛自己而驕傲，要以愛同胞而驕傲。不要以愛國而驕傲，要以愛全人類而驕傲。讓你的眼睛聖潔，你的手忠誠，你的舌誠實，和你的心被啟發。

– 巴哈歐拉《巴哈歐拉書簡》

那些為上蒼所眷愛的人們，不論他們在那裡聚集，無論他們與任何人交往，他們在對上蒼的態度必須表現得極謙卑與臣服，甚至連他們腳下的一塵一土都能充分地見證他們虔誠的深度，這些神聖靈魂的交談所具的影響力，那些同樣的塵土也能感受到，他們的行動必須表現得純潔，甚至連他們所踩過的塵土也永不會這麼說：“我比你們優越，因為我有忍耐力，能負荷農夫的踐踏，我是一切恩寵之源的他持續地將恩賜滲透與萬物的托付工具，儘管我擁有這些賜予和不可勝數的財富——供應一切造物所需之財富，看我謙卑的程度，我允許自己被踩在人腳下的絕對順從態度……”

你們應當相互忍讓友愛。倘若你們有人不能了解某一真理，或正努力尋求了解此真理的辦法，跟他討論時，應該表現出萬分的仁慈與關懷，你們必須非常謙虛地協助他了解真理，絕不可顯示出絲毫優越或自命不凡的態度。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

反省：

認真考慮真正謙卑的一些表徵。

a. 感到自己優越與他人是謙卑的徵象嗎？感到低於他人呢？
b. 服從上帝的願望。
c. 服從信仰機構。
d. 對他人的觀點表示尊重。
e. 其它。

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第四日：真實與誠實 – Mar 05

玖伍贰柒 — Tue, 22 Mar 2011 01:51:10 +0000

齋戒期的默思

第四日真實與誠實

祈禱文：

我的上帝啊！恩惠與仁慈的上帝！你是君王，通過你的指令之語，整個創造界形成；你是全恩者，你僕人的所作所為從不能阻止你給予你的恩惠，也無力使你仁慈之顯示受阻。我祈求你，使你的僕人受苦並達到你所有世界中每個拯救之起源。誠然，你是全能、最有權威的全知全智者。

– 巴哈歐拉《祈禱與冥想》

閱讀材料：

誠實是人類世界一切美德的基礎。缺乏誠實，任何靈魂不可能在上蒼所有世界獲得進步和成功。當一個人建立這一崇高品質時，其它神靈的品質都會被實現。

– 阿博都·巴哈《巴哈伊世界信仰》

人們啊，用誠實的話來點綴你們的口才，用正直之德行來裝飾你們的靈魂。人們啊，小心謹慎，對待任何人都不可心存狡詐。在上帝的創造物中，成為他的信託人，在上帝的子民中，成為他慷慨的象徵。

– 巴哈歐拉《聖典選集》

為上帝禁止，如有人顯現出些微的不誠實，執行任務時顯出鬆懈或玩忽職守，非法索取他人財物，哪怕是一分，或是保全個人所獲，追求個人利益，這樣的人肯定自我剝奪了全能上帝的祝福。小心呀，小心，你們不要缺乏這書中所言之品德。

– 阿博都·巴哈《生活的神聖藝術》

反省：

1. 哪怕是很粗淺地閱讀以上引言，想一想今日社會中習以為常的欺騙，作弊貪尋私利，我們便會馬上總結到，要能真正做到真實與誠實是我們今日能取得的最大勝利。我們也能意識到，即使生活在今日的社會，我們也在一點一點地超脫與社會的影響，並越來越多地在巴哈歐拉保護的羽翼下歇息。

2. 人最基本的品質也是最重要的就是誠實。說一個人是真實的意味著什麼呢？我們可以肯定地說一個真實的人就是一個真誠而不撒謊的人。

在這些陳述中，我們發現一些值得分析的對應詞：真理與謊言。與此相關的，我們發現一些有關的詞如真誠與虛假，誠實與不誠實。讓我們略作分析。對人類來說，什麼是真理？我們想想以下例子，如果有人說植物是活著的東西，我們知道他在說真話，因為他的話與現實一致。現在我們再來看一個簡單的例子，有人告訴我說我的頭髮很漂亮，而事實上他以為很醜陋，這個人是在說謊嗎？對，他是在說謊，因為他的話與現實不一致。所以真實是與真誠緊密相連的一個詞，與其相反則為謊言。思考一些其它的，例如，我們認為其人在說話的情況。

我們不能將所有非真實的事稱為謊言，比如我聽到了某人的腳步聲沒看到這個人，我認為他是某人。但他不是，這種情況如何呢？我的觀點想像與現實不一致，我們說這是錯誤。

我們什麼時候說某事是虛假的？虛假可以用來指人嗎？我們如何看待一個裝忙而不做工作的人呢？

當有人告訴我們某人很純真時，我們是否可理解為他的行為與表現就是他思維與感覺的忠實反射？

3. 反省下列詞及它們與真實的關係，它的相關詞和反義詞。

自由正直體面真誠誠實坦誠
恐怖錯誤廉潔忠誠虛假勇氣

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第三日：人的崇高性 – Mar 04

玖伍贰柒 — Thu, 17 Mar 2011 12:04:01 +0000

齋戒期的默思
第三日人的崇高性

祈禱文：

我的上帝啊！你的聖名該為人所尊！在你的旨意和順從你的意願下，你恩惠聖袍的芬芳散佈於普世萬物，透過你威權的力量，你意旨之晨星燦爛地照耀在你慈悲的地平線上，我以此芬芳和晨星祈求你，抹去我心中所有無益的愛好和空想，以便我能全心全意的轉向你，你是全人類的主宰。

我的上帝啊！我是你的僕役，亦是你僕役之子。我已緊握你恩典之柄，並執緊你慈悲之繩，賜我你所擁有的一切美好事物，並自你恩惠之祥雲及恩寵之天堂所降賜的聖餐滋養我。

你真確是萬千世界的主宰，天上地下萬物的上帝。

– 巴哈歐拉《祈禱與冥想》

閱讀材料：

巴哈之民啊！你們是吹拂大地的春之和風。我們已通過你們用那最為仁慈者的知識裝飾了存在界。通過你們，世界的面容已為微笑籠罩，他的光亮已在照射。執緊堅定之繩以便使所有的幻想會全部消失。以你的主之名，從力量之地平線上出發，無拘無束，以智慧和口才，在他的僕役中宣布這一聖道的喜訊，他的光輝已普照存在界。小心，不要讓任何事阻止你遵守榮耀之筆所命定寫出的，因為在他書簡上是以至高的權威與力量運行的。聆聽他嘹亮之聲的人所受祝福甚大，因為它是以真理之力量在所有天地之民前提升的巴哈之民啊！確實，生命的那河是為了你們而流的。無視那些不信上帝，不信啟示之主的人們。以我的名而暢飲它吧！我們已使你們成為聖道的補助。為這蒙冤者帶來勝利，他已為邪惡者之手所困擾折磨。誠然，他會援助所有援助他者，記憶所有記憶他者。

– 守基·阿芬第《神聖正義的到來》

靈性之子啊！

我使你生來富有，你為何自陷平窮？我使你生來高貴，你為何自趨卑賤？我以知識之本質賦予你存在，你為何另尋他人指點？我以慈愛之土塑造了你，你為何跟別人馬後鞍前？把目光轉向自己！你會發現：全能、全權、自生自在的我，在你心間。

– 巴哈歐拉《隱言經》

朋友們啊！不要無視那些你已被賦予的美德，也不要忽略你的至高目標。。。。。。你們是理解天國的群星，破曉時吹拂的和風，人類真實生活所必依存的清泉，刻在他神聖書卷上的文字。

– 守基·阿芬第《神聖正義的到來》

反省：

1. 我們已讀過上述文章並發現其中的觀點很美且廣博。我們並沒有意識到這些觀點也同樣指向我們中的每一個人。你是否認為你已被給予了達到這樣地位的能力？

2. 你怎麼看待“畢竟我們都還是人”或“人無完人”？你認為這些觀點反映了什麼？謙卑、貶低、妥協之標準還是一致性？你認為這些是否僅是對我們缺點的辯解，因此當我們不願做更大努力時就成為方便的護牌？

3. 我們要樹立人的高貴性來做什麼？

我們也應該記住，雖然我們自身的努力是必須的，但精神的進步只能通過上帝的恩惠和仁慈才能取得。

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水自流 » 巴哈伊教|The Bahá’í Faith

巴哈伊信仰与中国 – Nov 06, 2011

蔡德贵： 巴哈伊教特点 – Nov 01, 2011

Processing Personal Pain – A Baha’i View

第十九日：真正的尋找者 – Mar 20

第十八日：奉獻與投入 – Mar 19

第十七日：永恆生命 – Mar 18

第十六日：犧牲 – Mar 17

第十五日：服從 – Mar 16

第十四日：禮讓 – Mar 15

第十三日：困難與考驗 – Mar 14

第十二日：偏見 – Mar 13

第十一日：背後說閒話 – Mar 12

第十日：信任上帝 – Mar 11

第九日：堅持不懈 – Mar 10

第八日：愛 – Mar 09

第七日：值得信任的品質 – Mar 08

第六日：超脫 – Mar 07

第五日：謙卑與服務 – Mar 06

第四日：真實與誠實 – Mar 05

第三日：人的崇高性 – Mar 04

蔡德贵：巴哈伊教特点 – Nov 01, 2011